(🔭)陽貨は、魯の大夫(🎷)(fū(🚫) )季(jì )平(❎)子(🗯)に(⚽)仕(shì(⏫) )えていたが、季平子が死ん(🐡)で(🌬)季桓子きかんしの代(🎨)になると、巧(qiǎ(🥡)o )みに彼を自家(💮)薬籠(lóng )中のものとし(🖥)、遂(🔢)に(💉)彼を拘禁(⤴)して、魯(lǔ )の(🍗)国政を専(zhuān )らに(👯)し(🔌)ていた(🏚)。孔(🤛)子は、その頃、すでに五(wǔ(🔃) )十(😚)の(🈳)坂をこしていたが、上下こぞって正(🦂)道(dào )を離(🏉)れて(🐢)いるのを嘆いて、仕(🗺)官の望み(💬)を絶(📜)ち(🖍)、ひたすらに詩(🌡)書礼楽の研鑚と、(🛠)青年子弟(dì )の(📘)教(🔤)(jiāo )育(🤴)とに専(zhuā(💛)n )念(🦃)していた(🥩)。陽(yá(🐋)ng )貨としては、(🍹)孔子が(🧟)野に(😰)あって、厳然として道(dào )を説(🔈)(shuì )い(😻)ているの(⛴)が、何(💫)よりも恐(kǒng )ろしかった。で、出来(😵)れ(🍧)ば彼(🍡)(bǐ )を(🛁)自分(fèn )の(🌠)味(wè(📩)i )方に引き入れたい、少く(🍵)とも一度(🎏)(dù )彼(bǐ )に会(📢)って、自(📥)(zì )分(🎁)が賢者を遇する道を(👥)知(zhī )っている(🌌)人間であることを(🐟)示(shì )し(🏩)て置き(🍫)たい、と思(sī )って(💼)いた。
彼(bǐ )のために多(duō )分(fèn )用意(yì )されていたであ(🔰)ろう午飯を、(💥)彼の帰っ(🐗)た(🦌)あと、陽貨がどんな顔をして、どう(💾)仕(shì )末したかは(🐄)、孔(💨)子自身(shēn )の関する(🎛)と(📙)ころではなかったのである。
(🕸)もう一つ(🌻)は、子(zǐ(🗓) )夏の(🕧)問(wèn )いに(🍤)対(🐫)する答(dá )えだが(🍢)、それは(🕶)、
とうとう一(🔐)人がいった。
(🌡)樊遅は(🎢)何の(😱)こと(❎)だがわか(🔲)らなかっ(💵)た。「違わない」というの(🏝)は、親(qīn )の命(🦒)令に背(bèi )かない(🏰)という意(🍄)味にもとれるが(🤹)、(🥢)孟(👍)懿子には、もう親は(💈)ない。そう考(kǎo )えて、彼は手綱をさばきながら、しき(💞)りと首をひね(🐥)った(🌵)。
楽(lè(💴) )長(💘)は、雲を隔てて日を仰ぐよう(⛳)な(👿)感(gǎn )じで、孔子(🎗)の音(yīn )楽論(⬆)(lù(📖)n )を聴いて(🥣)い(🕠)た(🚁)。しか(🔀)し、孔子の最後の言葉(yè )が彼(🕠)(bǐ(🍊) )の耳(ě(📸)r )に(➕)はいった(🍪)時(shí )、彼(bǐ )の胸は(🥇)急にうずき出した。そして孔子(☔)(zǐ )に「邪心(🏂)がある(⛅)」と云われても仕(shì )方(fā(🎺)ng )がない、と思った。
樊遅(chí )は(〽)、案(à(❗)n )外平凡だと(🔯)いう(🆘)感(🚝)じが(😬)して(〰)、こ(🐿)んなことなら、あんなに考える(💪)の(🎌)では(👘)なかった(🉐)、と(🎳)思った。
というの(😈)であ(🆗)った。これも子游(🕑)に対する(⛺)のと大同(🕖)(tóng )小(🌚)異で、少々怒りっぽい子夏に(✍)対(duì )する答えとしては、先ず当(dāng )然(rá(👂)n )だ。
1 (😧)子曰く、(🏍)詩三百、一言(yán )以て之(🆔)を蔽う。曰く(🗑)、思(💸)(sī(🙊) )い邪((🚲)よ(🍐)こし(🔭)ま)な(📖)しと(🤘)。(爲政篇)(👯)
「(😱)なるほど――」
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