日本《人妻 淫乱 オナニー》2行目ライン
人妻 淫乱 オナニーあらすじ
一一（一九五）
○ 孝経によると、曾子(🅿)は(🏵)孔子に「身(💂)体髪膚(fū )こ(🎧)れを父(fù )母に受(🚑)(shòu )く(💋)、敢て毀傷せざ(🅿)るは孝の始(🌇)なり」という(🤰)教えをうけて(👔)い(💾)る。曾(céng )子(🍪)は、(⛴)それで、手や足(zú )に傷のな(🍣)い(⭐)の(🏐)を(💶)喜んだこ(🎗)と(🤤)はいうまでもない(♿)が、しかし(🗄)、(👳)単(dā(🌆)n )に身(🚵)体の(🈷)ことだけを問題にしてい(🌌)たのでない(🕖)ことも無論である。
○(📚) (🔫)同姓＝＝(💤)魯の公室も呉(wú(🏭) )の公室(🚉)も共に姓は「姫」(🛡)（き）で、同(✍)姓(xìng )であり、(⚪)遠(💺)く(🚙)祖先(👇)(xiān )を同じ(🏫)くした。然るに、礼には血族結(📮)婚を絶対(🚪)にさけるため、(🐁)「同(📅)姓(xìng )は(👟)娶(qǔ(🈵) )らず(🎠)」と規定(🚶)(dìng )してい(🚕)るのである(💆)。
○(🕐) 四十づら(🦀)、五十づらをさげ(😭)、先輩(bèi )顔(yá )をして孔子(⬛)の(🕋)前(😷)に並んでい(🍮)た門人たちは、どん(🎌)な顔(📄)(yá )をしたであろ(📛)う。
○ (🏩)以上の三章、(🛢)偶然(🐥)か、論語(🚲)(yǔ(💮) )の編纂(zuǎn )者に意あつて(👰)か、(👎)孔(kǒng )子の門(mén )人(rén )中(🎯)(zhōng )最も目立つている顔(🍜)渕と子(🚒)路と子貢(🍯)の三(sān )人をつぎつぎにとらえ(👰)来つて、その面目を躍如たら(🍯)し(👢)めている。この三章を(🗺)読(dú )むだけでも(🤓)、すで(📽)に孔門(🧡)の(💣)状(🦋)(zhuàng )況(kuàng )が生き生きとうかがわれる(🗓)ではない(🛣)か。
子(🙍)路(🚔)がこ(📪)たえた。―(🤰)―
「(💯)篤(dǔ )く信(xì(🎨)n )じて学(xué )問(🍬)を愛せよ(📶)。生死をか(🚕)けて(😆)道を育て(🦋)よ(🔔)。乱れ(👂)るき(👚)ざしのある国(😞)には入らぬ(🍂)がよい。す(🛎)でに乱(🤾)れた国(🤰)(guó(🐬) )に(💺)は止まらぬがよい。天(tiān )下(💔)に道が行われてい(🚛)る時には、(🌻)出(chū(🎛) )でて(🥗)働け。道(dào )が(⏸)すたれてい(🏬)る時(shí )には(⬜)、退い(🌑)て身を守(🌭)れ。国(⛰)に道が(💛)行(🦂)(háng )われていて、(🍦)貧(pín )賎で(🍂)あるのは恥だ。国(guó(🚟) )に道が行(háng )われないで、富貴(📛)であるのも恥だ(⛳)。」
三七（一八四）
○ 聖人(rén )・君(📙)子(zǐ )・善人＝＝孔子のいう聖人・君子は常に政治(〰)ということと関(🏽)(wān )係(🏕)(xì )がある(🏭)。現に政治の(🏣)任(rèn )に当つてい(🧤)ると否とにか(🔙)かわらず、完全無欠(🕖)(qiàn )な(😞)徳(dé )と、自由無(🚿)(wú(🌗) )碍な為政能力をもつた人が「聖人」で(🛴)あり(🌤)、それ(🎟)ほどではなくとも、理(⛎)(lǐ )想と識見と(🌊)を(😅)持(🥔)ち、常(🥘)に修(xiū )徳(dé )にい(🛂)そ(🐳)し(🍦)んで(🕶)為政家と(😈)し(💎)て恥かしく(🛅)ない人、少くとも政(zhè(🔪)ng )治に志し(⤵)て修養(yǎng )をつんでいる人、(🚎)そう(🐣)いう人(🙉)(rén )が(🙎)「君子(🍪)」(🛵)なので(✍)ある。これに反して、「善人(rén )」は必ずしも政治と関係はない。人間として諸徳(dé )のそなわ(🚉)つ(🎺)た人という程度の意味で用(❔)いられている。
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