だが聰(cōng )明な(🚗)読(🕴)者な(🎮)ら(😌)ば、(🛐)彼のそうした行(háng )為の裏に、い(🆗)つも一(😑)脈の哀愁あいし(🍿)ゅうが流れて(📯)いたことを決して見逃がさなかっ(👩)たは(💴)ず(🖤)だ。実際、哀愁は、次(🏢)郎(💍)にとっ(🚺)て(🔙)、過(✍)去十五(wǔ )年間(📰)、切(qiē )っても切れな(👎)い道(🕧)づれで(🤮)あっ(💞)たとも言えるのであ(🧘)る。彼(bǐ )の(🙄)負(fù )け(🤨)ぎら(🚿)い(🚂)、彼(bǐ )の(🏧)虚(xū )偽きょぎ、彼(✊)の反抗心(xīn )と闘争心、およそそうした(✂)、一見哀愁とは極めて縁(👔)遠いように思われるもののすべて(➡)が、(🔅)実は哀愁のやむに(🐥)やまれ(🏮)ぬ表現(xiàn )であ(🐇)り(📖)、自(zì )然(rán )が彼に教えた哀愁からの逃路(🔧)だっ(🚙)たので(🎿)ある。そし(🗜)て、もし「自然の叡智えいち(🌗)」という(🎶)もの(🚡)が疑えないものだと(🎪)す(✳)る(🌤)な(😡)らば、次郎の心がそろそろと詩にひ(🤣)かれていっ(👉)たということは、必ずしも不似合な(🚠)ことで(👪)はなかったであろう(📸)。というの(🥠)は(🔪)、(🐍)何人(ré(🆒)n )も自(zì )己の真実(👣)を表現し(🈺)て(⛔)みたいという(📜)欲望(🌴)を(🍺)いく(🤦)ぶんかは持って(🌧)い(😢)る(👲)し、そして、哀愁の偽(🛣)りのない表現には、詩こそ(✔)最(🧓)も(🍨)ふさわしいものだからであ(🐔)る。
「も(🍗)う(😇)、よせ(🔛)! も(🌳)うこのくらいでい(🤖)いんだ。」(🆙)
(👅)それからあと、次郎(🤬)は(🍠)何が何やらわか(〰)ら(🤼)なかっ(⏯)た。ただ真っ黒(🍑)なも(🖲)のが周囲をとりかこみ、そこか(👄)ら手や足が何(hé )本も出て、自分の(👖)から(🎉)だを前(qián )後左(🐄)右にはねとば(🖖)し(🛒)ているような感じだった。
一(👵)五(wǔ ) 親爺
山犬(quǎn )の声に似たど(😻)ら声がきこえて、(✈)彼(🏠)の(👸)周囲が急(🤽)に明る(🦅)くなったと(🌦)思った時(🐀)には、彼は(🚥)地(dì )べ(🤲)た(🖕)に横向きにころが(😹)ってい(😝)た。彼の顔のま(🤨)んまえには(🛫)、(💬)ペンキ(⭐)のはげた指揮台が、二(èr )つ三つ節穴(🤓)(xué )を見(🌜)せて立(lì(🍩) )っていた。
彼(📷)は、いつの間(jiān )に(💄)か、演説でもする(🔠)よう(⚽)な態度になって、つづけた。
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