「文王が(🐔)なく(📄)な(🚻)られ(🎐)た後、(🕋)文という(🌈)言葉の(♌)内容(ró(📨)ng )をなす古(gǔ )聖(shèng )の道は(⛽)、天意によってこの私に継(jì )承(🎃)さ(❗)れ(🔧)て(🥣)い(🐐)る(🗃)ではないか。もしその文をほろぼそうと(😯)するのが天意であるならば、何(🕜)で、後(🐘)の世(🕘)に(🕢)生れ(🛁)た(🐤)この私(sī )に、文に親しむ機会(huì )が与(yǔ )えられよ(🍗)う。文を(🤡)ほろ(🧝)ぼすまい(🔰)というのが天意で(㊙)あるかぎり、匡の人たち(🥫)が、いったい私に対(🏑)し(🌙)て何が出(chū )来ると(🎖)いうのだ(🌱)。」(🎤)
三(sān )〇(二(🕖)三(sān )五)
達巷(xiàng )たつこうという(🌰)村のあ(🥫)る人がいった。――
二七(二(🍆)三二(🤵))
○ 綱(gāng )==(🙂)これを「網(wǎng )」の(💴)誤(wù )り(🤠)と見(📚)て「一網打尽(jìn )」の意味に解する(📶)説も(🔨)あ(🆒)る。しかし、当(dā(🗜)ng )時の魚(yú )獲(👊)(huò(🛀) )法に、大綱にた(🕕)くさんの(🐢)小(🍊)綱をつ(🍁)け、そ(🔯)の先に(💢)釣(🎪)(dià(😃)o )針(🖍)(zhēn )をつ(🚕)けて、それを(👂)水に流す方法(🦍)があ(⛵)り(⛅)、それ(🚛)を綱とい(🔄)つたというのが正しいようで(📡)ある。しかし、いず(🤹)れにしても、本(🐺)章(🤯)(zhāng )の結(👉)局(jú )の意味(📑)に変(🏔)り(🆚)はない。
「大宰はよく私のこ(🚒)とを知(💹)っておられる。私(♑)(sī )は若(🔊)い(🚇)こ(🦔)ろには微賎な身分(fèn )だっ(📬)た(🛥)ので、つまらぬ仕事をいろいろ(🏕)と覚(jiào )えこんだものだ。しか(📎)し、多(duō(💢) )能だから(🤘)君子だと(🐙)思われ(㊗)たのでは赤(🤔)面(🏟)す(🎴)る。い(🔠)ったい(🔆)君子(🖍)(zǐ )と(🍴)い(🏉)うも(🔛)のの本質が多能(né(💚)ng )と(🔣)いうこ(🥨)とにあっていいものだろうか。決してそ(🌺)んなこ(💆)とはない(🚒)。」
○ 射(🦓)・(💘)御==禮(🧑)・(🔂)楽・射(💒)・御(yù(🖨) )・(🕓)書(shū )・数の六芸(⛏)のうち射(弓の技(🚱)術(💯))と御(車馬(🐨)(mǎ )を御する技(🌕)術(📻))(🔑)とは比(bǐ(🍧) )較的容(róng )易で下等な技術とされており、(⚡)とりわけ御がそうで(👱)ある。孔子は戯れに本章のようなこ(🌾)とをいいな(🦀)がら、暗に(🕓)自分の本領は(📡)一(yī(🌥) )芸一能(néng )に秀で(🍿)るこ(🕯)とに(🥉)あるの(🥁)で(🕥)は(📗)な(🚳)い、村(cūn )人(🔏)(rén )たちの自(zì )分に対する批(🔌)評は(🛁)的をはずれて(🥚)いる(🏪)、という意味(🥀)を門人(🚮)たちに告げ、その戒(🔃)めとしたものであろ(㊙)う(🕙)。
先師は、温(wēn )か(📲)で、しかもき(🥅)びしい方であった(🥇)。威厳があって、(🐨)しかもおそろ(🐕)しくない方であっ(⛪)た。うや(💙)うやしく(🕙)て、しか(📺)も安(🎄)らかな(⏭)方であった。
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