「お母アから(🏊)きいてみればえゝさ。」
(💫)間(😗)。
(💴)源(yuán )吉は(🔮)、自(👠)分(📉)(fèn )でも分ら(💋)なかつ(✊)たが(🙋)、どうしたのか、眼(🌵)蓋が重たくて、はつきり開け(📹)ることが出來なかつた。そして顏(🔛)全體に何(hé )か粘(🆚)土(🆑)でもぬられてゐるやうで、自分の(🛃)手で抑へて(🐟)も(📸)、それ(🐺)がちつとも(📡)顏の(🥖)感覺に來(lái )なかつた(🉐)。何か別(bié )なも(🏑)のをつかんでゐるやうだ(🌶)つた。
石(📷)山はそ(📲)こで(🧐)、出(chū )て行(🦍)つた。――俺だちの(✊)しなけアならない事(🚶)は、(🍰)もう決つてゐるのだ。それをしなかつたら、明日食ふ(🎐)米(🈹)が(❔)なくなつて、俺(🚆)(ǎn )だ(🐵)ちは死ななければならない(📛)事(shì )だけだ。――俺だちはどう(💁)しても死(sǐ )んだ(🌉)方がいゝと思(sī(🀄) )つて(🧝)ゐ(🌪)るもの(🖇)は(🙃)手をあ(📶)げてくれ。さう云つた。
「何處さ行えつたか、居(jū )ね(🤷)えわ(👩)。」由が歸(guī(🈯) )つてきた。
「なんでもよ(🎙)、お芳居だら、(😫)口かゝるし、(👽)働く(🔞)だけの畑(tián )も無(🎉)えべよ、ん(🦋)で、ホ(😍)ラ、そ(🗄)つたらごとから、お(🛁)芳(fā(♓)ng )にや(🚱)、家(jiā )うちつ(🍏)ら(🔹)かつたべ――。」
お芳は、(🔊)何(😝)(hé )度も/\(🦏)學(🍇)生にすが(📽)つて行つ(🏌)た。「誰の子供だか分るもんか。」(🏸)終ひにはさ(🏔)う云(✌)はれた(🧒)。そ(✖)の(🙁)うち(🥐)に、身體のそんな事情で(🔎)、カフエ(😍)ーの方も工合わ(🐹)るくなり、大き(🧟)な(🎩)十(shí )ヶ(🕡)月(yuè(➖) )の腹(fù )で、歸つて(🔜)きた(🕠)。
由(yó(🍮)u )は(🗿)校長(zhǎng )先生(shēng )を見ると、(🎖)頭(tóu )を(🔰)さげた。が、何(🚥)も云(🤥)はずにす(🙉)ぐ又(yò(💕)u )爐(🛏)邊に坐つた。そして(📲)兩(liǎng )膝頭と顎(📲)が喰付く(👞)やう(⌛)に、圓まつ(🌱)て(🔺)寢込(🚰)んでしまつた。
「この(🦔)野(❇)郎。早く小便たれてこ(🎰)。表さ行えつて。」
が、(🚁)何時の間(🚾)に(📨)か、その生命のもとでのやう(😟)な土地が、「(🍴)地主」とい(💂)ふものに渡つ(🚭)てゐた。父(fù )親は(🐧)、(🦁)こと(🏣)に、(🔫)死ぬ前(😜)、そのことば(☝)か(🧑)りを口(😪)にして、グヂつてゐ(👡)た。源吉は、それを(🤗)きく度に、(🏔)子供ながら、父親(qīn )の氣(qì )持(🎈)(chí )が分ると思つた。源(🚦)(yuán )吉(🐈)が地主(🥍)(zhǔ(🚜) )の(💁)足(🌱)にかじりつ(🥁)いた(❣)のは、さう無(🈳)意(yì(🏊) )味(💤)な理由(🍁)(yóu )からではなかつた。「(📱)畑は百姓(🤠)の(🥠)ものでなけ(❕)れば(🛃)ならない。」さう(⏹)文字通(tōng )りはつきりでは(🐵)なくても、このことは、源吉は十一、二(èr )の時(shí )か(🤭)ら、父親の長い(🔟)經(jī(🔧)ng )驗と一緒(xù )に(🔫)考へてき(🥉)てゐ(🧑)た。
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