「私が何を知っていよう。何も知って(🎊)はいないのだ(🕘)。だが、もし(💌)、(🔲)田舎の無知な人が私に(🐘)物(📗)をたずねるこ(🕎)とがあるとして、それが(🕗)本(📫)(běn )気(qì )で(❓)誠実(🤫)でさえあれば、私は(👔)、物事(🏬)の両端をたたいて徹(🤜)底的(🛶)(de )に教えて(🏈)やり(💷)たいと思う。」
「人材は得が(🦉)たいと(🚎)いう言葉があるが、それは真実だ。唐とう・虞(🌬)ぐの(🌁)時代を(♋)のぞいて(🙀)、それ以後(hòu )では、周が最(zuì )も人(rén )材に(🎳)富(fù )んだ時(shí )代(dài )で(🚛)あるが(🍝)、(🥣)それでも十(shí )人に過ぎず、(Ⓜ)しか(➕)も(🔆)その十人の(🐐)中(💮)一人(rén )は(👢)婦人(🕗)で、男(💁)子の賢臣は僅かに九(jiǔ )人にすぎなかった。」(💲)
「楽師の摯し(🎇)がはじ(🗓)めて演(🤔)奏し(🗨)た時に(🔵)きいた(😵)関(wān )雎(jū )かんしょの(🦊)終曲は、洋々として耳に(🚁)み(🤶)ちあふ(📰)れる感(💃)(gǎn )があった(⌚)のだ(💁)が(📦)――」
深渕(yuā(📄)n )ふか(❔)ぶ(👂)ちにのぞむごと、
○(🖼) 孔子と顔淵(❤)と(💫)の(🕗)それぞ(🎤)れの面目(👆)(mù )、並に両者の結び(😨)つきがこ(🤳)の一章に躍如(rú(🌎) )としている。さすがに顔(yá )淵の(⏳)言葉(yè )で(🈲)あり(💷)、彼なら(💁)では出来ない(👯)表現である。
○ 子(zǐ )路(💙)の祷りは(😃)、謂(🖌)ゆる苦しい時の神頼(lài )みで、(🎅)迷(☝)(mí )信(♊)的祈祷(🎼)(dǎo )以(yǐ )上(shàng )の(🔕)ものではない。それに対(🚃)して孔(kǒng )子は、真の心の祷(🍕)り、つまり天地(📖)に恥じない人(💃)間(➿)(jiā(🀄)n )としての(🔄)精進こそは、(🚧)幸福に到る道だ、とい(📠)うことを説(shuì )いた(🥗)。孔子の教えには宗(😖)教がな(🎌)い(💒)、とよくいわれるが、「天」という言(yán )葉(🌮)は、(🖤)孔子によ(🤭)つて常に宗(zōng )教的(de )な意(yì )味に使わ(♌)れている(🔵)のであ(⛱)る。
「禹(yǔ )は王者(🤶)として完(🎰)全(🛢)(quán )無(🌈)(wú )欠だ。自分(fèn )の飲(📲)食(🈵)をう(🔸)すくしてあつく農耕(gēng )の神を祭り、自(zì(🥙) )分(💝)の衣(💶)服を粗末に(👟)して祭(jì )服を美(🖨)しくし、自分の宮室を質素(sù )にして灌漑(🌧)水路(lù )に(👇)力をつ(🎂)くした。禹は王者と(🕢)して完全無欠だ。」
○(🐮) 矢(shǐ )ぐ(♓)るみ(🔘)==原(🐠)文に「(🌹)弋」(よ(㊗)く)とあ(📕)る。矢に糸(jiǎo )を(🛡)つけ(🌗)、そ(🙅)れを島(😙)の羽根(🤟)に(🛣)からませ、生(♈)擒する方(〰)(fāng )法で(➡)あつた。
○ (🧛)泰(⚪)伯(🔅)==(🔰)周の大(🍂)王(た(🔔)いお(🌸)う(🧔))(😹)の長子で、仲雍(💛)(ちゆう(🎗)よう)季(🈯)歴(lì )(きれ(🌜)き)の二弟があつ(🤾)た(💥)が、季歴の子昌(⛔)(chāng )(しよ(🔫)う)(👧)がすぐれた人(🚓)物だつ(🌫)たの(🈳)で、(💂)大王は位(wè(💹)i )を末子(⏱)季(🍟)歴に譲(🗓)つ(💸)て昌(chā(🌖)ng )に及(jí )ぼしたいと思(💑)つた。泰(🌔)伯は父(🌦)の(🌡)意志(💮)を察(📫)し、(🕋)弟の仲雍と共に国を去(qù )つて南方にかくれた(🐫)。それが極め(🕑)て隱微(wēi )の間に(☕)行(👼)われ(⬇)たの(🎤)で、人民はその(😃)噂さえ(🌭)す(🤖)るこ(🌲)とがなかつたの(🍦)である(🎇)。昌は後の文王(wáng )、(🍉)その(⭐)子発(🍼)(はつ)が武(💞)王で(🐾)あ(🐊)る(🚆)。
「流転の相すがたは(😧)この(🦄)通りだ。昼と(🍘)な(🕗)く夜(🧥)(yè )となく流れてや(🗄)まない。」
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