三(sān )〇(二三(🕰)五)
○ こういう言葉の深刻さ(⬅)がわか(📫)らないと、論語の妙(miào )味(🚀)はわからない。
「(🕺)何という荘厳さだろう、舜しゅん帝と禹う王が天下を治められたす(🌬)がたは。し(😛)かも両者共に政治に(🚯)は何のか(🏫)かわりもないかのようにして(🌌)いられたのだ(🌴)。」(👰)
「後(🕝)輩をばかにして(🌟)は(🍐)ならない。彼等の将来が(📍)われわ(📪)れの現(xiàn )在に及ば(🐿)ないと誰がい(🍍)い得よう。だが、四十歳にも五十(🍢)(shí(💯) )歳(💅)にもなって(🉐)注目をひくに足りな(🤵)いよう(📷)では、お(🚔)そるるに(🎀)足りない。」
八(一九(jiǔ )二)
「禹は王者と(💳)して完全無(🐊)欠(qiàn )だ。自(🧑)分(fè(🕍)n )の(🥛)飲食をうすくしてあつ(🍊)く農耕の神を祭り、自(🏵)分(🤚)の衣(yī )服(fú )を粗(cū )末にして祭服を(🛥)美しくし(📊)、自分(🤬)(fèn )の宮(gōng )室(shì )を質素にし(🐰)て灌漑水路(lù(📦) )に力(🚺)をつくした。禹(🗞)は(🐯)王者(zhě )と(🔽)して(🏝)完(wán )全(🤖)無欠だ(🐶)。」
「(👺)無知で我流の新説を(🔈)立(🌻)(lì(🕓) )てる者もある(🤨)らしいが、(🐂)私(🐀)は絶(✳)(jué )対(🤱)にそん(🏧)なこ(🍋)とはしない。私はなるべく多くの人の(🎲)考(🃏)えを聞(wén )いて取捨(🚜)選択し、なるべく多(duō )く(🤢)実際(🍠)を見てそれを心(🍹)にとめ(💷)ておき、判(🎻)断の材(cái )料にするよう(✋)につと(🔙)めている。むろん、そ(🚜)れ(👘)では(🦂)まだ真知(zhī )と(🚡)はいえ(🆙)ないだろう(📍)。し(📒)かし(🥛)、それ(🧒)が(🎊)真(zhēn )知にい(💨)たる途みちな(👔)の(💂)だ。」
○(📏) 本章は(😳)「由らしむべし、知(zhī )らしむべからず」とい(😉)う言(🧢)葉(👱)で広(🕜)く流(🈵)布さ(🍿)れ(🏤)、秘密専(zhuān )制政治(zhì )の代表的表現であ(🦆)るかの如く解釈さ(😞)れている(🧐)が、これは原文の「(🤝)可(🤤)」「不(bú )可(💓)」(🔁)を「可(📖)能(né(📡)ng )」「不(bú )可(kě(🎗) )能」の意(yì )味(wèi )にとらないで(🧚)、(📃)「命令(🏾)」(🔬)「禁止」の意味に(😒)とつ(🌫)たための誤(✨)りだと私は思(sī(😘) )う。第一、孔子(🦔)ほど教えて倦(🌸)まなかつた人が、民(📚)衆(zhōng )の知的理解(jiě )を自ら進(⏺)ん(📤)で禁止しようと(🎐)する道(dà(👊)o )理はない。むしろ(🌙)、知的理解を(♿)求めて容易に得(dé )られない現(📽)実を知り、それを歎きつつ、(🖊)そ(🍙)の体(🔀)験に基(jī(👺) )いて、(🔉)いよいよ(🦓)徳治(zhì )主(🌽)義(🤱)(yì )の信念を固(👫)めた言(🥧)葉と(⛱)し(🛍)て受(🧛)取る(🎌)べ(🏫)きである。
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