一(🏷)三(sān )(二一八)
「惜しい人物(⛹)だっ(🦖)た(🌒)。私(sī )は(👩)彼(bǐ(⭐) )が進んでいる(😯)ところは見たが、彼(🛹)が止まっ(📍)ている(🛎)ところを見たこと(👃)がなかっ(🐷)たのだ。」
○ これ(🥖)は孔子晩年の(🍛)言葉にちがいない。それが単なる無常(cháng )観か、過去を顧み(👥)ての歎声(🌃)(shē(🈸)ng )か、(⏱)或は、たゆみなき(💳)人間の努力を(🌵)祈る(💡)声か(🥘)そもそ(♋)もまた、流(🌪)転をとおし(🎾)て流(🌏)るる(🥇)道(dào )の(🍰)永遠(yuǎ(🍾)n )性を讃美する言葉(🌛)か、それは人(🔻)(rén )おの(🚰)おの自(🎴)らの心(🏪)境によつ(📲)て解するがよかろう(🤾)。ただ(❗)われ(📐)わ(🌮)れは、こう(🏻)し(🏇)た言葉(yè )の裏(🕸)付(fù )けに(🤛)よ(🍉)つ(⬆)て(🈺)、孔(🐪)子の他の場合(🍛)(hé(🚢) )の極め(🐲)て平(píng )凡(fá(👭)n )らしく見え(😯)る言葉(yè )が一層深く理(🗡)解(📐)されるであ(😁)ろうことを忘れては(🕌)なら(💣)ない。
○ 天下==当時はまだ殷の時代で。周室の天下ではなか(⛱)つたが、後に(🚣)天下を支配し(⏩)たので、この(😳)語が用いられた(🎥)ので(👅)あろう。
二九(jiǔ )(一七六(💣))
六(二一一)
こ(👡)の問答の話(huà )をきか(🏓)れて(🐺)、先(💕)師(shī )はいわ(🎷)れ(👡)た(🥛)。――(🛃)
「私(👧)(sī(🤔) )は、君子と(✳)いうものは仲間(🌴)(jiān )ぼめは(💬)し(🕹)ないものだと聞(wén )いていますが、やはり(✅)君子にも(🎫)それがありましょうか(♓)。と申しますのは、昭(♎)公は呉ご(Ⓜ)か(👹)ら妃(💂)き(🔮)さきを迎えられ、そ(🎂)の方(fāng )がご自分(📻)と同性(🧡)な(🤒)た(🏪)めに、ご(👺)まかして呉孟子(🆕)(zǐ(🖲) )ごもう(🔵)しと(🎶)呼んで(🥅)おられるのです。もしそれでも昭公(⛵)が(📫)礼(😛)を知った方だとい(🥊)えますなら、世(🍐)の中(㊙)に(🧕)誰か礼を知(🚴)ら(🗳)ないものがありましょう。」
三(♋)一(一七八)
「ぜいたくな人(💤)は不遜にな(🥂)りがち(🚾)だ(💂)し(🆚)、儉約な人は窮屈になり(⛱)がちだ(🛵)が、どちらを(🏗)選(🚓)(xuǎn )ぶ(🐍)かというと、不(bú )遜(📙)(xùn )であるよりは、まだしも窮屈な方がい(🐪)い。」
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