フェラ 動画《手 で オナニー》2行目ライン
手 で オナニーあらすじ
○ 本(bě(🖖)n )章は「由(♿)らし(🏓)む(🍻)べし、(🎂)知らしむべからず」(🕘)と(👌)いう言(🤢)(yá(🚍)n )葉(🈲)で広く(🏯)流布され(🐌)、秘(mì(🥈) )密(mì )専(zhuān )制(zhì )政(♉)(zhèng )治の代表的(de )表現(⌛)(xiàn )であるかの如く解釈されてい(🐁)るが、(♎)こ(💯)れは原文の(🍦)「(🦓)可(🕯)」「(🤪)不可(kě )」を「可能」「不可能」の意味(wè(🙃)i )に(🚆)とらない(🚨)で、「命(🐣)令(lìng )」「禁止」の意味にとつたための(🔹)誤りだと私は思う。第一、孔(📯)子ほ(🎧)ど教えて倦ま(🎞)なかつた人が、民(😕)衆(zhōng )の知(🎳)的(🗺)(de )理(🦖)解(jiě )を自(🚰)ら進(jìn )んで禁(jì(🤒)n )止(zhǐ )しようとする(💴)道理(lǐ )は(⌚)ない。むしろ、(🐵)知(🔜)的(🛌)理解(jiě )を(🌳)求(🛒)めて容(🍗)(róng )易に得(🕸)られ(♑)ない現実を知り(🛌)、それを歎きつつ、その体験(💤)に基い(🔷)て、いよいよ徳治主義の(🎌)信念を固(gù )めた(⚓)言葉として受(📩)取るべきである。
○(🚎) 老(lǎo )子(zǐ )に「善(🍞)行(háng )轍(zhé )迹無し」(💗)とあ(🎢)るが、至徳の境地につ(👐)いては、(🕎)老(lǎo )子も孔子も同一(🧦)であるのが面白い。
「ぜ(🥚)いたくな(🙂)人は不(bú(🎌) )遜(🖋)になりがち(🎒)だ(😤)し、儉約(🛥)な人(rén )は窮屈になりがちだが、どち(🈸)らを選ぶかと(🕧)いう(🌊)と、(💙)不(🖐)遜(🕐)であるよりは、まだしも窮屈(qū(⛪) )な(🙍)方が(⏮)いい(🐔)。」
本(běn )篇(piā(🐙)n )には古聖賢の(🐓)政(🆒)治道(dào )を説いたもの(🕘)が多い。な(♒)お、(🚫)孔(🍣)子の言(yán )葉の(😱)ほか(💼)に、曾子(⛎)の言葉が多数集(jí )録(🚍)され(😏)ており、しかも目立つている。
「それ(📌)だけと仰しゃいますが、そのそれだけが私たち門人(rén )に(🚵)は(😱)出来(😌)(lá(🌟)i )ないことで(🙈)ござ(🔋)います(🚾)。」
○(🐙) 四(🎚)十づら、五十づ(⛓)ら(🏫)を(👁)さげ、先(🎲)(xiā(⭐)n )輩顔をして孔子の前に並ん(👁)で(🛳)いた門人た(🥀)ち(🐏)は、どんな顔をし(👕)たであろう。
(😣)互郷(xiāng )ごき(😥)ょ(⏸)うという村の人(ré(📝)n )た(🐣)ちは(🚑)、(🎁)お話(huà )になら(😟)ないほど風俗(🍧)が悪かった。ところが(🎮)そ(⛰)の村(cūn )の(📒)一少(shǎo )年が(🏨)先(🛵)師(shī )に入(👈)門(mén )をお(🏑)願いして許されたので、門人(rén )たちは先(xiān )師(🎤)の真意(🔆)を疑った(🕧)。すると、先師はいわれた。――
一(yī )〇（(🤲)二一(yī )五）
「孔先(🤘)生はすばら(👍)しい先(🔮)生だ。博(bó )学で何ごとにも通(tōng )じてお出でなので(🏪)、これという特長(🕊)が目立たず、そのために、却(🖌)っ(🚸)て(👶)有名に(🗒)おなりになることがない。」
「惜(xī )しい人物だった。私は彼(🌕)が進んでいると(🕯)ころは(🔶)見たが、彼が止まっているとこ(⚽)ろを見たことが(🏭)な(⛷)か(🐪)ったのだ。」
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