する(👇)と、先師(😛)が(🏞)い(🎀)われた。――
○ 本章(😸)は「由ら(🐭)しむべし、知らし(👥)むべからず(😜)」という言葉で広く流布(bù )され、秘密(🐻)専(zhuā(🐄)n )制(⛑)政(❇)(zhèng )治の代(🎡)表的(🍛)表(biǎo )現であるかの如く解(jiě )釈(🤝)されているが、こ(🤝)れは原文(wén )の「可(kě )」「(🛡)不可」を(🐛)「可能」「(🕢)不(💹)可能」の意味にとらな(🚅)いで、「命令」「禁止」(🌰)の意(🕠)味(wèi )に(💣)とつた(🌎)ための誤(wù )りだと(🔏)私は(😚)思(📁)う。第一(❔)、孔子ほど教えて倦まなかつた人(💩)(rén )が、民(🈯)衆(🐞)の(♈)知(zhī )的理(🤚)(lǐ )解を自ら進(🔞)ん(❔)で禁(⬛)止(🛠)しようとする道(📘)(dào )理はない。むし(🐰)ろ、知的理(lǐ )解を求(😰)(qiú(⏩) )めて容(🍬)易に得ら(🍬)れな(🍩)い現(🏛)実(🗾)を知り、そ(🚑)れ(🏅)を歎きつつ、その(🧑)体験に基(jī )いて、いよ(🔠)いよ(💛)徳治主(🧟)義の信(xìn )念(nià(🗒)n )を固めた言葉とし(🤭)て受(shòu )取るべきである。
「何(hé )と(🤐)いう荘(🚮)厳(yán )さだろう(🆓)、舜(🏑)しゅん帝と禹(📘)う王(🙂)が天下を治めら(👟)れたすがたは。しかも両者共に(♏)政治には何(hé(⭐) )の(➕)かか(⏪)わりもな(🎯)いかのよ(🎣)うにしていられたのだ(🌳)。」
二(èr )一(yī )(二(è(🏓)r )〇(⏺)五)
「(🚩)せっかく(🏑)道を求めてやって来たの(⛸)だから、喜んで(🧡)迎え(🚇)てや(💦)っ(📨)て、退(📁)かない(🔪)ようにしてやりたいものだ(🤲)。お前たちのよう(🐿)に、そ(🌒)う(✂)むごいこ(🥈)とをいうものでは(✨)ない(🚝)。いったい、人が自(💉)分(🦒)の身を清(qīng )くしよう(😾)と(🤟)思っ(⬇)て(🥄)一(yī )歩前(qián )進して来たら、その清く(🎾)しよう(🛶)とする(🔞)気(🐒)持を汲んでや(🍮)れば(🕙)い(🍯)いの(🎑)で、過去のことを(📿)いつまでも気(🏄)(qì )にす(🥄)る必要は(🚩)ないのだ。」
○ 孔(🔕)子自(🤪)(zì )身が(💰)当時第(dì )一流の音楽家であつたことを忘(🍑)れて(⭕)は(🗃)、こ(😈)の(🕤)一(yī )章の妙味は半減する。
○ 誄==死者(🐳)(zhě(😴) )を哀(ā(👄)i )しんで(⏩)その徳行(háng )を(🛑)述べ、その霊前(🏎)に(🎖)献ぐる言葉(👽)(yè )。
○ 両(liǎng )端(duān )==首(💥)尾、(💟)本(běn )末、上(shàng )下、大(🕍)(dà )小、軽重(👧)、精(🐽)粗、等(dě(🚋)ng )々を意味するが、要す(👟)るに委曲をつくし、懇(🧓)(kě(🌪)n )切丁寧に(📭)教えるということを形容して「両端をた(⏯)たく(🔓)」と(🗼)いつたの(🦆)である(🐃)。
つ(🗯)つし(😾)むこころ。
「(🚟)流転の相すがたはこの通りだ。昼となく夜と(🈴)なく(👂)流(🥎)れてやまない。」
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