2(🐺) 仲(zhòng )弓仁を問う。子(🐔)曰く、門を出でては大賓(bīn )に見ゆるが如(🚌)(rú )くし、民を使(shǐ )うには(🔨)大祭(jì )に(🧒)承(chéng )くるが如(rú )くせ(⏺)よ。己の欲(yù )せ(⏲)ざる(🔹)所(🥛)は人に(🍐)施すこと勿れ(🚴)。邦(🖕)(bāng )に在りても怨(🐯)なく、家(🏤)に在りても(🚹)怨なからんと。仲弓曰く(⚡)、雍不(bú(🏜) )敏なり(👺)と雖(suī(🧠) )も、請う斯(sī )の語(yǔ )を(💒)事とせんと(顔淵(yuān )篇(😼))
(🥍)さすが(🚵)に、(🔹)孔子も一寸(👋)(cùn )当(🥧)惑(😪)した。彼はし(➕)ばら(🏑)く豚肉(ròu )を睨(nì )んだまま考えこんだ。
彼は、両手の指(🚍)を髪の毛に突っ(🌝)こんで、卓の上に顔を伏(fú )せた(🔂)。自(🏨)分の腑甲(🌶)斐な(🌭)さが、たま(🗺)らないほ(💁)ど怨(yuàn )めし(💸)く(💗)なって来(lái )る。そして(🔮)、その感(gǎn )じは、次第に(👼)孔(kǒng )子に対(💢)する(✋)怨恨にすら変って行くのであった。彼は、それに気(🌑)がつ(😢)くと、おどろいて顔(yá(🥁) )をあ(♓)げた。そして、(🚟)その忌わ(🐀)しい感(gǎn )じを払いのけるよ(🛐)うに、両手(shǒ(🉐)u )を胸の前で振(⛰)った。
「6父(fù )の在世中(zhōng )は、子(zǐ )の人物(🐘)をその志(🔞)(zhì )によ(⚡)っ(😽)て判断され(🏳)、父が死んだ(♎)ら(🛏)そ(🚴)の行(🍋)動によって判(♌)断される。なぜなら、(🌅)前の(⏪)場合は子の行動(dòng )は父(fù )の節(🍯)制に服すべきで(🌪)あ(🏓)り、後の(🚿)場(chǎ(🏥)ng )合は本人の自(📺)由であ(🎑)るからだ(🎥)。しか(🥡)し、後の場合でも、(🛃)み(🏍)だりに父の仕(🐨)来(🥞)りを改(🕢)(gǎ(🚘)i )む(💜)べきではない(🌤)。父に(🤾)対(duì )する(😿)思慕哀(🎖)惜(🗞)の情が(😍)深ければ、(🥀)改(gǎ(🎥)i )むる(🤐)に忍(🏿)(rěn )びないのが自(🚣)然(rán )だ。三年(🙁)(nián )父(fù )の仕(🤝)来りを改めな(👮)い(🎠)で、ひたす(🍰)ら(🤴)に喪に服(💤)する(🎲)者にして、(👑)はじ(👐)めて真の(🍆)孝(🏵)子と云(yún )える(😬)。」
「比(💸)類(lèi )のない徳を身に体し(👡)ていながら(🎮)、(♐)国の乱れるのを傍観して(👔)いるのは(😆)、果して仁(😅)の道に叶(🖲)いましょう(🐠)か。」
「(🎇)見事な牛(💸)じゃ。あれな(🐾)ら(🌱)きっと神様(🦇)の思召に叶いそうじゃの(🐈)う。」
孝を問(wèn )う
孔子(😡)は、一ころ定(📗)公(🔏)の信(🛶)(xìn )任をうけて、(❤)中都の宰(👞)となり、(🚶)司空となり、つ(🚰)い(😺)に大司(sī )冦(kòu )となって、宰相の職務(🧕)をも摂行するよ(👬)うになったが(🌼)、(🦃)この間、彼はたえず三桓(🍃)の労力(lì )を殺(shā )ぐことに努(nǔ(🍮) )めた。そして、(🤸)どうなり、叔しゅく(🐊)・孟(🐾)もうの二氏(🛡)を閉息せしめることに成(chéng )功(gō(🤝)ng )したが、おしまい(🉐)に(👹)、季氏を(🏺)押(🌖)さえる段(duà(👓)n )に(🌂)な(🛐)って(🏳)、計(🐫)画が水(🚃)泡(💿)に(👒)帰し、一(yī )方、定(🤧)(dì(🅰)ng )公(gōng )は斉(⏹)の(🐇)国(☕)(guó(🎊) )の誘惑(huò(🍽) )に乗って、季(jì )氏とともに美(㊗)女(nǚ )に(😚)たわむれ、宴(💨)楽にふけり、いつとはなしに彼を(💭)疎んず(👁)るよう(〽)になっ(🎀)たので、彼(bǐ )も(🍘)、(📔)ついに(🏰)望(🗝)みを魯の政治に絶(🙊)ち、(👙)職をしりぞいて漂浪の旅に出るこ(📈)とになったのである。
――陽貨篇――
ビデオ このサイトは2025-02-22 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025