一〇(一九(jiǔ )四)
かように解することによつて(🥤)、本章の前段(duàn )と後(🍶)段(📦)(duàn )との(📬)関係(🥧)が、(😨)はじめて明(🔨)(mí(🎖)ng )瞭(liǎo )にな(🍑)る(♑)で(📿)あろう(💏)。これは(🚆)、(🕔)私一(🚳)(yī )個(㊙)(gè )の見(🐶)解であるが、決し(💏)て無(🗃)謀な言ではないと思(sī )う(🚌)。聖(✍)人・君子・善(🈂)(shà(🆘)n )人の三語(👥)(yǔ(⚡) )を、単な(😂)る人物の段階(jiē )と見ただけ(🐵)では、本章の意味が的確に捉え(🧦)られないだけでなく、論語(yǔ )全体の意味(wèi )があいまいになるのではあるまいか。
「そういう祷りなら、私はもう久しい間祷(dǎ(🐫)o )っているの(🎳)だ。」
二〇(🏰)(二(👹)〇四)(🏸)
「忠(🍊)(zhō(⤴)ng )実に信(xìn )義(🔍)を第(dì )一義として(🍫)一(🕜)切(qiē )の言動(🤔)を貫(🤖)くがいい。安易(🏇)に(🈺)自分より知徳(🏈)の劣(liè )った人(👡)(rén )と交っ(🕞)て(📎)、(😮)い(👆)い(🔘)気に(😡)なるのは禁物だ。人(🚖)(rén )間だ(🍑)から過失はあるだろうが(🎚)、(🚂)大事なのは(🏒)、そ(🎖)の過失を(🐫)即(🏷)(jí )座(🖇)(zuò )に勇敢(gǎn )に改めることだ。」
「鳥は死ぬまえに(🧗)悲し(🛁)げ(⏰)な声(shē(😶)ng )で(㊗)鳴(míng )き、人は死ぬまえ(🛅)に(🛌)善言を吐く(🍁)、と申(😼)します。これ(⚡)から私(sī )の申上げますこと(🌤)は(🔗)、私の最後(hò(🏩)u )の言葉でございますから、(💪)よくおきき下さい。およそ為政(zhè(⛓)ng )家が自(zì(🅾) )分の道として大切にし(🕊)なければなら(🐼)ないこと(🐶)が三(sān )つ(😡)あります。その(👛)第一(💕)は(📤)態度(dù )をつつしんで(⏮)粗暴怠慢に(🔥)ならないこと(📆)、そ(🗽)の第二は顔色を(🏯)正(zhèng )しくして信実(😋)の気持(🗯)が(🥐)あふれること、そ(❕)の第三は、言(♏)(yán )葉を(🍒)叮(❇)重にして野卑不合理にならないこと、これで(✂)あり(🍂)ます。祭典のお供(gòng )物(wù )台の並(🖇)べ方などのこま(📷)か(🔻)な(⭐)技術上(shàng )のこ(🍊)とは(🐥)、それぞ(🖼)れ係(🍯)の役人(ré(🚴)n )がおり(🏹)ま(👦)すし、一々お気に(😶)かけら(🚯)れなくとも(📴)よいこと(😾)で(🦋)ございま(👄)す。」
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025