「(🤭)正面切って道(dà(🈲)o )理を(🧞)説(🖤)かれると、誰でもその(🕟)場はな(🧟)るほどとうな(🤑)ず(🗒)かざるを得な(🥥)い(➡)。だが(🎇)大事なのは過(guò )を(🙋)改めることだ。やさしく婉(wǎn )曲(🍛)に注意(🎉)(yì )してもらうと、誰でも(🔈)気(🔕)持よくそれに(❔)耳(ěr )を(📂)傾けることが出(🥨)来る。だが、大事な(😥)のは、そ(🐧)の真(😵)(zhēn )意の(😃)あるところ(🏚)をよく考えて見ることだ。いい気(🚤)になって(🛺)真意を考えて見(🎢)よう(🍬)ともせず、表面だけ従って過を改(🛹)(gǎi )めよ(👻)う(👥)としな(♓)い(🔭)人は、私(sī )には(💢)全(😣)く手(shǒu )の(㊙)つ(🍦)けようがない。」
三〇(一七七)(📧)
三(💜)四(sì )(一(🔯)八(🌟)一)
○(🛣) 聖人・君(💫)子・(💿)善(shàn )人==孔子のいう聖(shèng )人・君(jun1 )子は(📯)常(🏿)に政治(🐭)ということと関係(🦅)があ(⬇)る。現に政治(🏇)の任(🐵)に(🕎)当つていると否とにかかわらず、完全(quán )無欠な徳(🕎)と、自由無碍な為(🐻)政能(🗞)力をもつた人が「聖(🚐)人」で(🔤)あり、それほど(🕕)ではなくとも、理想(🗯)と識見とを持ち、常(🚆)に修徳にいそしんで(🥠)為(wéi )政家とし(🥀)て恥(🏀)かし(🚳)くない人、(🗻)少(shǎo )くと(🏆)も政治に(🈁)志して修養(yǎng )をつんでいる人、そういう人が「君(jun1 )子(zǐ(😽) )」(👷)なのであ(🏊)る(💓)。こ(🧙)れ(🗽)に反して(😩)、「(🐄)善人」は必(😟)(bì )ずしも政(zhèng )治と関係は(🎺)ない。人(🥖)間として(🍹)諸徳(dé )のそなわつ(⬇)た人とい(🙈)う程度の(🥠)意味で用いられ(💌)てい(🐃)る(⛄)。
達巷(xiàng )たつこうという(👠)村(🔖)(cūn )のある(🐉)人(rén )がい(🚏)った。――
三(sā(♊)n )五(🏼)(一八(bā )二)(🔌)
「仁(rén )と(🌞)いうものは(💁)、そう遠くにあ(🔞)るものではない。切(qiē )実に仁を求める人には、仁は刻(kè )下に(🎒)実(🕶)現されるのだ。」
お(😛)ののく(🚚)ここ(⚫)ろ(🎨)。
○(📄) 鳳(🔧)鳥==鳳凰。麒(qí )麟(📎)・亀・竜(🏀)と(🌪)共に(🐖)四霊(👍)(líng )と称(chē(🔅)ng )せら(🚈)れ、それ(🎌)らが現われ(🕥)るのは聖王(🖖)出現(📔)の瑞祥だ(🕧)と信ぜられていた(🏆)。
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