ひ(🈶)ら(🔡)りひ(🛴)らりと
○ 周公==(🔼)すでに前(qiá(🛒)n )に(🥃)も述(shù )べたよ(🚋)うに、周(⌚)公は武王(wáng )をたす(🕙)けて(⏺)周(zhōu )室(♉)八百年(niá(👌)n )の基(🐜)(jī )礎を定めた人であるが、その人とな(🕍)りは極(jí(🕷) )めて(🤔)謙(🚅)(qiān )虚(xū )で、「吐哺握(🎤)髪」とい(📓)う(🛸)言葉で有名(❄)(míng )なよ(🦆)うに、食事(🈶)や、結髪(👇)の最中でも(🎣)天下の士を迎えて、その建(jiàn )言忠(zhōng )告に耳を傾けた人である。
○ (🕯)以上の三章、偶然(🍡)か、論語(✖)の編纂(🔒)者に意あつ(💹)てか、孔子(zǐ )の(👋)門人中最(📬)も目立つてい(🐿)る顔渕と(🛡)子路(lù )と子貢(gòng )の(🏧)三(sān )人をつ(😸)ぎつ(🗓)ぎにと(🎧)ら(🏫)え来(lái )つて(📮)、その面目を躍(🦑)如たら(👃)し(🍊)めている。こ(❌)の(🚜)三章(💜)を読(dú )むだけでも、すでに孔門(mén )の状況が(🧟)生き生きとうかがわ(♓)れるで(👡)はないか。
「堯帝(🏺)の君徳(🎍)は何と大き(❤)く、何(💩)(hé )と荘(💶)厳なこと(👗)であろう。世に真に(🎛)偉大(🍭)なもの(🌆)は(🥃)天のみ(🏜)で(🧙)ある(📏)が、ひ(🍷)とり堯帝(🚱)は天とその(🏚)偉大さを共に(➰)している。その徳の広大無辺さは何と形(🦁)容して(🌋)よいかわからな(⬜)い(🧝)。人(🕍)はただその功(🚂)業(🏌)(yè(🐫) )の荘厳さ(🤶)と文物制(zhì )度の燦(càn )然(🥓)たるとに(🔺)眼を見は(🎇)るのみであ(😺)る。」
○ 孟(mèng )敬子(zǐ(🍢) )==魯(✔)の大夫、仲(zhòng )孫氏(shì )、名は(🛩)捷。武伯の子。「子」(🚐)は(👙)敬語。
二(èr )一((🧞)二〇五)
○ (🎿)子路(🕒)(lù )の祷りは、謂ゆる苦しい時(📺)の(🍀)神頼み(💁)で、(👋)迷(🧚)信(⛓)的祈祷以上(shàng )のものではない。それに対(🎃)して(🐅)孔子は(😺)、真(📂)の心(xī(💊)n )の祷(dǎo )り、つまり(🚺)天地に恥(chǐ )じない(😒)人間(🍧)としての精(➡)進こ(🦓)そは(🐹)、幸福(🏅)に(🍬)到る(😆)道だ、ということを説いた(⛑)。孔子(🚮)の教え(⬆)に(❓)は(😦)宗教が(🎥)ない、とよくいわれる(♐)が、「天」(👮)と(🤘)いう言葉(yè )は、(🎪)孔子(🦋)に(♿)よ(🌂)つて常に宗教(🕛)的な意味に(📩)使われ(📘)ているのであ(🕓)る(🦈)。
○ 乱(luàn )臣(原文)==こ(😌)の語は現在普(pǔ )通に用いられている(😑)意味と(👿)全(quán )く反対に(🆗)、乱(luàn )を防止し、乱を治め(🦊)る(👦)臣(👻)という意(yì )味(wèi )に用いら(🧒)れている。
「民衆とい(🆚)う(♌)ものは、(🏫)範(fàn )を示(shì )して(🐞)それに由(👋)ら(🕖)せるこ(🕕)とは出(chū )来(🥛)るが(💤)、道理(🥨)(lǐ )を示してそ(🛫)れを理解させる(👈)ことはむず(💌)かし(🔷)いも(🔡)のだ。」
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