三(sān )二(一七九)
「後(🏝)輩をばかにし(🥗)てはな(🛵)らない。彼等の(🔉)将来がわれわ(🐐)れ(🍣)の現(🎭)在に及(🌊)ばな(🐓)い(🎏)と(😾)誰(shuí )が(🕥)いい得よう。だが、四十(shí )歳(suì )に(🍄)も五十歳に(🏬)もなっ(🕍)て注(🎴)目をひくに足(zú(🚕) )りないようでは、おそるるに足(🏀)りない(🥊)。」(📰)
二(èr )三(二(èr )二八)
「由(🕕)ゆうよ、お前のこしらえ事も(㊙)、(🐂)今には(🍙)じ(🤟)ま(☝)ったことではない(👽)が、困(kùn )っ(🕒)た(💁)ものだ(📠)。臣下(🔏)のない者があるよ(🙅)う(🏷)に見せか(🐿)けて、いったいだれをだまそ(🦅)うとするのだ(♐)。天を欺こ(📝)うとでもいうの(👜)か。それに第(🚘)一、私(🌹)は、臣下の(🖨)手(shǒu )で葬ってもら(🔶)う(🏖)よ(📩)り(🥃)、むしろ二(èr )三人の門人(rén )の(🆔)手で葬(zàng )ってもらいたいと(🐑)思っ(😷)ているのだ(🌈)。堂々(🍀)たる葬儀(⭕)をして(🤛)もらわなくて(🏃)も、(🐤)まさか道ば(🚱)たでの(💜)た(👗)れ死(🍐)した(🤔)こと(🍒)にもなるまいではない(🕘)か。」
一八(二(📻)(è(🦐)r )二三(sā(🤳)n ))
「人(🍞)材(👥)は得(dé )がたいと(👶)いう言葉がある(📶)が、(🦇)そ(🛹)れは真(🍆)(zhēn )実だ。唐(🔗)とう・虞ぐの時(🔟)(shí )代(🖲)をのぞいて、それ以(🛑)後では、周が最(🐹)も人(🏌)材に富ん(🥪)だ時(shí(⛽) )代である(🔒)が(🤢)、それでも(📶)十(🍚)人(rén )に過ぎず、しかもその十(shí )人の中一人(rén )は婦人で、(➡)男(nán )子の(🎤)賢(xián )臣は僅かに九人にすぎ(🤑)なかった(🤚)。」
色よく招(🐖)く。
○ (🍹)友人というのは(👴)、おそらく顔(😸)囘の(🚅)ことであろ(⚪)う。
○ 本章(🕕)は「由らしむべし(🐨)、知ら(🏀)しむべから(🌍)ず」という言葉で広く流(liú )布され(🌀)、秘密専(🐎)制政治の代表(⭐)(biǎ(🍍)o )的表現であるかの如く解(🛅)釈さ(😋)れているが(🤪)、これは原文の「可(kě )」「不可」を「可能(🚲)」「不(🥘)可能」の意(yì )味にとらないで、「命(mìng )令」「(🏒)禁(jìn )止」の意(yì(〰) )味(👾)に(🥘)とつたための誤(🤧)(wù(🌔) )りだと私は思う。第一、孔(kǒng )子(😤)ほど教(💐)えて(🏝)倦まなか(〰)つた人が(🆎)、民衆の知(zhī )的(🛢)理解(⛩)を自ら進んで禁止しよう(⏫)とする(🙎)道(💇)理はな(😜)い(🏒)。む(🥇)しろ、知的理(💺)解(jiě(🧝) )を求めて容易(🥛)(yì )に得ら(🤒)れない現(🧝)(xiàn )実を(♌)知り、(👢)そ(🌰)れを歎(tàn )き(🉑)つつ、そ(📐)の体験に基いて、い(💳)よいよ徳(🎪)治(zhì )主義の信念(nià(🍁)n )を(🦕)固(👣)め(🥡)た(🏕)言(yán )葉として受取るべきである。
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