○ 本(📔)章は「由(🌑)(yóu )らしむ(🍾)べし、(🎦)知ら(🔯)し(🥍)むべ(💚)からず(🙋)」と(🈚)いう言葉で広く流布され(🚎)、秘(mì )密(mì(🛢) )専制政治の代表的表現であるかの如く(🙇)解釈されてい(🗣)る(📻)が、(🛫)これ(❓)は原(yuá(📓)n )文の「可(🈺)」「不(💰)可」を「可(kě )能」「(🐿)不(📗)可能」の意味にとらな(🏉)いで(🎬)、「命(🛫)(mìng )令」「禁止」の意味にと(👧)つたため(🎗)の誤りだと私(🌱)は思(⏸)う。第一、(🍔)孔(🎗)子ほど教えて倦まな(⬛)かつた(⛵)人が、民衆(zhōng )の知(zhī )的理解を自(⬛)ら進(jìn )んで禁止しよう(🎶)と(🍝)する道理はない。むし(🧦)ろ(🥂)、知(zhī )的理(lǐ )解を求(🥑)めて容(róng )易に得られない(🥀)現実を知(😄)(zhī )り(🆖)、それを歎(tàn )き(📠)つつ、そ(🅰)の(😏)体験(yàn )に(🎦)基い(🍗)て、いよい(😒)よ徳(🏽)治主義の信念を(📇)固めた(🏕)言葉(yè(💙) )と(🏼)して受取(qǔ )るべきであ(⏹)る。
「私は(🛋)ま(🐔)だ色事(💀)を好(🌯)む(🏬)ほど徳を好む者(😜)を見たことがな(🉐)い(💙)。」
一(yī )七((🏥)二二(èr )二)
二四(🥁)(二二九(🔸)(jiǔ ))
六(liù(🙀) )(一九〇)
二七(二(💹)(èr )三(🕞)(sān )二(🧡))
「恭敬なのはよ(😼)いが、それ(🎶)が(🦒)礼にかな(🥐)わないと(🚱)窮屈(🛠)になる。慎重なの(🗄)はよいが、それ(🤭)が(♊)礼にか(🦄)な(✌)わないと(🖼)臆(📗)(yì )病になる。勇(🐋)敢なのはよ(🥐)い(❔)が、それが礼にか(😷)なわないと、(🅰)不逞(🐖)になる。剛直(zhí(🧖) )なのはよいが、そ(❣)れが礼(😒)にかな(🌡)わないと(🚔)苛(😊)酷にな(🕸)る。」(🗄)
「その(🥜)地(dì )位にいなく(📬)て、みだり(♑)にその職務(😑)のことに口出しすべきでは(☔)ない。」
○ 以(yǐ(💆) )上(♟)の三章(zhāng )、偶然か、論語の編纂者(zhě )に意あつてか、孔(🔘)(kǒng )子の門(mén )人(rén )中(🕧)最(♿)(zuì )も目(📯)立(lì )つて(🍫)いる顔渕(yuān )と子路と子貢の三人をつぎつぎにとらえ来(🏕)つて(🔐)、その(🉑)面目を躍如た(🚬)らしめて(🍏)い(🌍)る。こ(🕚)の三(📽)章(🔊)を読(🐽)(dú )むだけでも、(📅)すでに孔門(🐋)の状況が生き生きとうかがわ(🖕)れる(💙)で(🍩)はな(😂)い(🌛)か。
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