子(zǐ(🔲) )曰く、雍ようや南面(miàn )せし(🥩)むべしと。仲(zhòng )弓(🎚)、子桑伯(🖐)(bó )子(zǐ )を問う(🌈)。子曰く、(🚘)可(kě )なり(🏁)、簡なりと。仲弓(gōng )曰く、敬けい(🚱)に居りて簡(jiǎn )を行(háng )い、(🍳)以(🕯)て其(🅿)の民(🚘)(mí(😼)n )に臨(🍇)まば、亦(yì )可(kě )ならずや(🐀)。簡に居(😤)りて簡(👥)を行わば、乃ち大簡た(😪)いかん(😫)な(💈)ることな(🍃)からんやと。子曰く、雍の(🔤)言然り(✒)と。
(🍡)門(mén )人は(🦁)、一寸う(👷)ろた(♑)えた顔(📹)を(🍲)したが、すぐ(🍠)しゃあしゃあとなって答えた。
3 子夏、(➡)孝を問う。子曰く、(🎇)色(👫)難(🔔)し。事有ると(🌋)きは弟(💁)(dì )子(👲)(zǐ(🚰) )其(qí )の(🚤)労に服(😿)(fú )し、酒食(🥨)有るときは(🏌)先(💼)生に饌(⚓)す。曾(céng )て是を以(yǐ )て孝と爲(wèi )す(📱)かと。(爲政(💸)篇)
(🥍)樊遅(📛)は(💚)喜(xǐ )ん(🔍)だ。それはそ(😶)の中に、「違わない」という言(👄)葉が見つか(🐍)ったから(🤬)である。しかし、(⛵)数(🏤)(shù )秒の後(🐽)(hòu )には、(🤞)彼の頭は却(🐹)ってそのために混乱しはじ(🍫)め(📥)た(🏪)。というのは、(🦎)さっき孔(😂)子のいった「(🐢)違わな(🐐)い」と、(🥥)この(🐾)言葉の中の「(🦇)違わな(📦)い」(👀)とは、まるで意味がちがっていそう(🌤)に思えた(🕹)からであ(📦)る。後(⛲)の場(⤵)合(hé )の「違わな(⬜)い」(🚔)は、第(🤱)一(🚆)、父母の存(⛑)命中のこ(🌖)とである(🎎)。それに、前後の関(🧐)係から判断し(✅)ても、初(💡)一念を貫けという意味(wèi )に相(🐁)違ない。父母を(🕴)亡く(🚥)したあとの「違わな(🍶)い(✌)」とい(✔)う(👸)こ(🚢)とが、それと(🚤)同じ意味だとは(🎥)、どうし(🛳)ても(🌍)思(🌉)(sī )えない。言(👟)葉が同(🦄)(tóng )じなだけに(🥊)、彼(bǐ )はいよい(🛍)よ判(pàn )断に苦(🐕)しんだ(🥉)。
「これま(🐾)で通(tōng )りでは(🚭)いけないのか。」
「全く(⛺)惜しい(😟)ではござ(🐭)いませ(🔤)んか、こうして田(🆔)圃(pǔ )に仂か(💲)せて(✝)置くの(📣)は。」(🚘)
「そう仰しゃられますと、(🔡)いかに(🎻)も私に邪心(xīn )があるようで(📸)ございますが……(🚏)」
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