顔(🚠)渕がため息をつきなが(👼)ら讃歎(😀)し(📑)てい(🛴)った。――
「(⏱)民衆(🔶)と(🗂)いうものは、範(🍤)を示してそれに由(🥖)らせるこ(🕒)とは(🕢)出(🏠)来(lái )るが(🐽)、道(🕢)理を示し(🐝)て(⬇)それ(👳)を理解(🦈)(jiě(💲) )させる(✉)こと(🦎)はむず(🐻)かし(👕)いものだ。」
「もと(🍴)より天意に(😟)かなった大徳のお方で、まさに聖人(rén )の域(yù(🛎) )に達してお(😶)られます。し(💫)かも、(📐)そ(👓)の上(🥢)に多能(néng )でもあられます。」
「安んじて幼(yòu )君(😿)(jun1 )の補佐(👢)を頼み(🙍)、国政を任せることが(📽)出来、重大事(shì )に臨(lí(🚓)n )ん(🍭)で断じて節(jiē(🏕) )操(🤘)を曲げない人(🤤)、かような人(🛅)を君子人(rén )という(➰)の(🐸)で(🏹)あ(❔)ろうか。正にかような人を(🚙)こそ君子人(🍇)(rén )というべきであろう。」
曾先(🦆)生(🚣)が(😋)病(⛩)気の時に、門(mén )人たちを枕(🎬)頭(tóu )に呼んでいわれた。――
「無知で(🤗)我流の(🌸)新(🚶)(xīn )説を立(🔤)てる者もあるらしいが(🌓)、私は絶対に(👣)そんなことはしない。私(🤹)はなるべく多くの人(rén )の考えを(🥪)聞いて(📈)取捨選(📇)択し、(🏽)なるべく(🈯)多く実(shí )際(🍸)を(✌)見てそれを(⛑)心にとめ(🛠)て(👿)おき、判(pà(🦄)n )断(🐿)の材(🥝)(cá(🥅)i )料(liào )にするよ(🍍)うにつと(🛑)めてい(🔍)る。むろん(🍛)、そ(🐅)れではまだ真(zhē(😥)n )知とはいえないだろう。しかし、それ(🈲)が真知(zhī )にいたる途(🍜)み(🐩)ちなのだ。」
○ 矢ぐるみ=(🧚)=原文に「(😑)弋」(🕞)((🍮)よく(🌜))と(🕑)あ(🐣)る。矢に(♎)糸をつけ、(🌀)それ(🚷)を島(📒)の(🛣)羽(yǔ(👨) )根(gēn )にから(🙉)ませ(👧)、(🕺)生擒(🕔)する方法で(🧓)あつた。
三(💍)(二〇八)(🍳)
「私(💏)は(🐆)、君子というものは仲間ぼめはしな(💠)いものだと聞(wén )い(🍓)ていますが、やはり君子にも(🎨)それがありましょうか。と申(shēn )しますのは、(〽)昭公は呉(wú )ごか(📺)ら妃き(🎄)さきを迎(yíng )えられ、その方(💑)がご(🍓)自分(🔞)と同性なために(💿)、ごまか(🥖)して呉孟子(zǐ )ごもうしと呼んでおら(❕)れるのです(🕖)。もしそ(👬)れ(😽)でも昭公が礼を知(zhī )った(🉐)方だといえま(🏃)すなら(🛍)、世の中に誰か礼を知らないもの(💘)がありましょう。」(🔪)
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