日本《照れる ほど 見つめ られる パイズリ 三島 奈津子》2行目ライン
照れる ほど 見つめ られる パイズリ 三島 奈津子あらすじ
「１(🕰)道(dào )理に叶った忠言に(😕)は正面か(👰)ら反対(duì )す(💂)る者は(🔐)ない(🤦)。だが大切な(🌈)ことは(🍭)過ちを改(gǎi )めることだ(🐦)。婉曲な言(🗽)葉は(👐)誰の耳にも心持(chí )よく響(xiǎng )く。だが大切なことは、その真意(yì )のある(🚄)ところ(🛴)を探(👆)ることだ。い(🍉)い気になっ(👦)て真意(🔃)を(🥋)探ろう(🛌)ともせず(♉)、表(biǎo )面(miàn )だけ従(có(💸)ng )っ(🈁)て過ちを改めよ(🕐)うとし(🌖)ない者は、全く手(🐤)のつけようがない。」
４むろん彼(bǐ )は、仲(zhòng )弓(gōng )の問題にか(🌄)かわりなく、これまでにも(🍾)その点に力を入(rù(🉐) )れ(🚳)て門(🚠)人たち(🐔)を(☔)教育して来たので(⛳)あ(💓)る。彼がつとめて「利」につい(🤜)て語ることを避(🎺)け、(👎)たま(🌮)たまそれを語(yǔ )る(🛁)こと(🍾)があって(🐭)も、(🎴)常に天(tiān )命とか(🎖)、仁と(📰)かいう(📁)ようなことと結びつけ(📹)て話すように注意して来(lái )たのも、そのためである(🕶)。ま(⚽)た彼は、機(🔴)会(huì )あ(🧖)るごとに、門人達(dá )の我執(💒)を戒(🏋)めた。そして、「(💝)５自(zì )己(jǐ )の意見にこだわって、(🥜)無(wú )理強いに事を行(há(🎓)ng )ったり(🚕)、禁止したりするのは君子の道で(👃)ない(〽)。君子(🍶)(zǐ )の行動を律(🧞)するも(🏪)のは、た(🐍)ゞ正(zhèng )義あるのみだ。」と説き(🏍)、６彼自(🚁)身、細心の注意(✴)を払(fǎn )って、(🎇)臆断(duàn )を去り、執(zhí )着を絶(💍)(jué )ち、固(gù )陋(❇)を矯(jiǎo )ため、他(tā )との対(🌟)立に陥らぬよう(🏡)につとめて来(lái )たもの(🤖)で(🏽)ある(🙄)。
で、彼は、(🍜)ある日(🕑)、それとなく(🚟)子(🔋)桑伯(bó )子(🏟)についての孔(😦)(kǒng )子(zǐ )の(🤝)感想(xiǎng )を求(🕝)めて見(jià(🧀)n )た(🕠)。彼(🤡)は、もし孔(kǒng )子に(🌒)諷(♎)刺の(💗)意志(❔)があ(📜)れ(❌)ば、子桑伯子の(🔽)こ(🕒)と(🌙)か(🍎)ら(👜)、(🚟)自然、(🎽)話は(🥎)自(💌)分の(🏝)方に向(🥁)い(🎾)て来る、(🤱)と思っ(🎖)たのであ(📹)る。とこ(🛹)ろが、孔子の答えは極めてあっさりし(🚣)たもので(🐞)あった。
１ (🚝)子曰く、学んで思わず(🗳)ば則(🥝)(zé(🍺) )ち(🦃)罔(🕘)（くら）(👢)し。思(🌞)うて学(😼)ばず(🌨)ば則ち(🥏)殆(dài )（あやう）しと。（爲(🦁)(wèi )政篇）
季孫き(🏥)そん、叔(🥧)(shū )孫しゅくそん、孟孫もうそん(😎)の三(👢)氏は、ともに桓公の血すじをうけ(⛳)た魯(🛐)の御(🎒)三家で、世にこれを三桓かん(🛵)と称(chēng )した。三桓(huán )は(🤱)、代々大夫の職を襲つ(💤)ぎ、(🔇)孔子の時代には、相むすんで政治(⏬)をわたくしし、私(sī )財(🐢)を積(🛠)み、君主を無視し、あるい(🏅)は(🌵)これを追(🕔)(zhuī )放するほ(🍾)ど、専(zhuān )横のかぎりをつく(✌)して、(🦉)国民(mí(🌍)n )怨(😷)嗟(🚗)(jiē(🌯) )の(😮)的になっていた。
その場はそ(🛫)れ(🧒)で済んだ。し(🈲)かし仲弓(🈴)に(🚪)対する(👁)蔭口はやはり絶えなか(🌝)っ(🚗)た。いう(🛄)ことがなくなると、結局(🕺)彼(👨)の身分(👪)がどうの、(🚕)父(fù(🚦) )の素(🗝)行がどうのという話になって行(🏮)った。むろん、(📿)そん(😉)な話は、(🌕)今(jīn )に始(🙁)ま(🏉)った(📣)ことではなかった。実を(🐅)いうと、孔子(zǐ )が仲弓(🥩)を特に称揚し出した(💽)のも(🎛)、その人物が(👬)実(🌄)際優(yō(🍽)u )れ(🗳)ていたか(🤫)らで(🧛)はあったが、何とか(🌃)して(🖥)門人(👕)たちに彼(📷)の真価(sì )を知(zhī )ら(🌝)せ、(💂)彼(bǐ )の身分(fè(❎)n )や父に関す(🌞)る噂(😘)を話題にさせないように(🌇)したいた(⏱)めであった(🍸)。と(🚪)ころが、結果はか(🔉)えって(😮)反(📩)(fǎ(🍼)n )対の(🕥)方に向(👱)いて行(🤨)った(😑)。孔子が彼(bǐ )を(🀄)讃(Ⓜ)めれ(🍯)ば讃(⛅)める(🆕)ほど、彼の身分の賎(jiàn )しい(🍆)こと(😬)や、彼(👰)の父の(😸)悪行が門(mén )人た(🐉)ちの蔭(🆘)(yīn )口の(✍)種(zhǒng )にな(🚌)るのだ(🤩)った。
「仲(👔)弓もこのごろは仁者の列に(👱)はいっ(🚩)たか(🈵)知(🤰)らないが、残念(👤)(niàn )な(🔯)ことには(💰)弁(🌕)舌(shé(📊) )の才(cái )がな(🍮)い。」
「それはあり(🏡)ます、(😠)しかし、それ(🚞)がどうも、あま(👟)り馬(📊)鹿(🐔)げたことで(🍺)ございまして。」
陽(🥜)貨は、(🕊)そう云って、非(📝)常に緊張した(📁)顔を(🏇)して、孔(🌕)(kǒng )子の答をまった。
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