「正(📱)(zhèng )面切って道理を(🗺)説かれると、(🚎)誰でもその場はなるほど(🎃)とう(🏼)なずかざ(🍮)るを得(🤸)ない(⏳)。だが大事なのは過を改(👂)めることだ。や(⛪)さしく婉(🕡)曲に(🔥)注(🤤)意してもらう(🔭)と、誰でも気持よくそ(✖)れに耳を傾け(👙)ることが(💖)出来(lái )る。だが、(🍏)大事なのは、(🐐)その真(zhē(🌮)n )意(yì )のあるところを(🌉)よく考えて見(🛋)ることだ。いい気に(🎵)な(⛷)って真(zhēn )意(yì )を考えて見(jiàn )ようともせず、表面だけ従って過を(🎌)改(gǎ(🤐)i )めよ(🚨)う(🔐)と(💫)しない人(💥)は、(🕞)私には全く手(🎂)の(😴)つけようがない。」
(🦂)先(xiā(📝)n )師が道の行われ(😜)ないのを歎(tàn )じて九(jiǔ )夷きゅういの地(🗓)に居をうつした(⬅)いとい(🔈)われたことがあ(😓)った。ある人がそれを(🗼)き(🧛)いて先師(🌯)にいった(🔐)。――(💁)
「仁と(🦀)い(🔅)うものは(🥋)、(💽)そ(🗯)う遠くに(🕓)あるものでは(🤾)ない。切(☔)(qiē )実に(⚾)仁を求(😾)める人には、仁(rén )は刻下(💳)に実現(👫)されるのだ。」
○ 本章(zhāng )については異説が多(duō )いが(👡)、孔子の言(yán )葉の真(🏛)意(📬)を動(dòng )かすほどのものではないので、一々述べ(🐦)ない。
「売(mài )ろう(⛩)とも(🔉)、(📇)売ろうとも。私は(🌅)よ(🥅)い買手を待(🎺)っているのだ。」
招(🕔)きゃこの(🏊)胸
かように解することによつて、本章の前(qiá(🎷)n )段(😫)と後段と(🏅)の関係(🔛)が(🐅)、はじめて明(mí(🥃)ng )瞭(🍂)に(🤜)な(🏠)る(⛪)であろう(🚲)。これは、私一個の見(jiàn )解(jiě )である(🙄)が(🛰)、(🐛)決して無謀な言ではないと(🈷)思(sī )う(🍜)。聖(shèng )人(rén )・(⏭)君子(❎)・善(💙)人の(💰)三語を、単(🕣)なる人(✨)物の段(🎥)階(jiē(🐠) )と見ただけ(📂)では、本章(zhāng )の意(🏖)味(💧)が(💏)的確に捉えら(🐳)れないだ(🦂)け(🐁)でなく、論語全体(🈹)の意味があ(🎢)いまいになるのではある(📱)ま(😀)いか。
「(🦓)もとよ(📬)り天意にかなった大(dà )徳(🚻)のお方で、まさに聖人(🙎)の域に(🤩)達(dá )して(📒)おられます。しかも、その上に(🕥)多能で(🕦)もあられます。」
一三(📝)(一九(🛥)七(🛣))(🛴)
先師は(🏣)め(👛)ったに利益の問(💚)題にはふ(🔠)れら(😺)れなかった。たまたまふれられ(🍺)ると、必ず天命(📏)(mìng )と(🌤)か(🐌)仁とかいう(🌰)ことと結びつけて話(📭)され(💶)た。
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