「(🤝)如何にも、それは(👱)知(⌛)(zhī )者とは云(🐟)えませぬ。」
「しかし、そんな意味(🤑)(wè(👉)i )なら、今更先生(🙇)に(🌳)云われなくても、(🗡)孟(🥣)(mèng )懿子(🔤)(zǐ )も(🎂)わかっていられるでしょ(🕦)う。もう永い(🚁)こと礼(👌)を学(xué )んでいら(🚓)れ(⛺)るので(🚷)すから。」
そう彼は自信(xìn )している。それにも拘らず、こう(🥖)頻々と(✂)失(shī )敗するのは、どういう(🏈)わけだろ(📻)う(🏷)。腹も立(lì(👄) )つ(🏅)。恥かしくもある。しかし、事実は(⛴)如何(hé )ともしがたい。
で(🕴)、彼は、ある日、それとなく子桑伯子についての孔子の感(🔐)(gǎn )想(xiǎng )を求めて(🐲)見た(📑)。彼は、もし孔(🐋)子に諷(🌭)刺の意志(😽)があれば、子(🎱)桑伯(⬅)(bó )子の(🔷)こ(🚚)とから、自然(rán )、話は自分の(💠)方(📷)に(🍨)向いて来る、(🎇)と思っ(📺)た(🧡)のであ(👍)る(🕙)。とこ(🐬)ろが、孔(kǒng )子の答えは(📺)極めてあ(🐊)っさ(📻)りしたも(🆑)のであった。
「見事(🧜)な牛じゃ(💇)のう。」
「えらく(🥋)考(kǎo )え(🍯)こん(🔛)で[#「(😶)考え(🦈)こんで(👲)」は底本(běn )では(🍁)「考えこ(🐞)ん」(🗿)](🚔)いるよ(🈷)うじゃな。」
「如何(🏗)にも、それは(🔮)仁とは云(yún )え(😾)ま(🌼)せぬ。」(💮)
子、(🐹)魯の(📑)大師に楽が(✳)くを(🍘)語つげて曰(⚽)(yuē )く、(🎐)楽(🔰)は其れ知るべきなり。始(shǐ )めて作おこ(💒)すとき翕如きゅ(👍)うじ(🔼)ょたり(📎)。之(zhī )を従(có(🙅)ng )はな(🎌)てば純如たり。※(「激」の「さんずい」に代えて「白(🥙)」(👙)、第3水準1-88-68)如きょうじ(🐮)ょ[#ルビの「(🏧)き(🤩)ょ(👔)うじ(⏪)ょ」は底本では(🚞)「(🌌)きよ(📼)よじょ(🥑)」(🌠)]たり。繹如えきじ(😚)ょ(🤺)たり。以て成ると(👟)。
だ(😌)が(🎚)、(🌐)話は孔(kǒng )子がまだ(🌜)官途について間も(🌜)な(🕒)いころ(👛)のことである(🐛)。一(🗡)日、孟懿子(zǐ )もうい(📳)し――(📐)孟家の当主――は、孔(🚤)子(zǐ )を訪(🐌)ねて、殊勝ら(🥌)しく(🚅)孝(xiào )の道をたずね(📼)た。
樊(⛏)遅(💘)は思(sī(🐝) )わず御者台か(💠)らふりかえって、ちらりと孔子の顔(🤦)を見(💋)た。孔子(zǐ(🥑) )の顔(yá )には、別(bié )に変ったところは見られな(😣)かっ(🥏)たが(🚗)、その(🏗)声に(🎶)は、(🦇)ま(🔥)すま(👞)す(🚞)力(lì(👰) )がこもって来(lái )た。
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