「(🗿)ぜ(🌷)い(🍫)た(🤰)くな人(🖋)は(📈)不遜(xùn )になりがちだし、儉約な人は窮屈になりがちだが、どち(🦐)ら(👙)を(🚊)選ぶか(🕗)というと、不遜であ(👯)るより(🍳)は、まだしも窮屈(🔻)(qū )な(〽)方がいい。」(🎛)
「篤(⛹)く信じて学問を愛(ài )せよ。生死をかけて(🧘)道を育てよ。乱れる(🐸)き(💱)ざしのある国(guó )には入らぬがよい。すでに乱れた(⏩)国には止まらぬがよい。天下(xià )に道(🌽)(dào )が行(🥏)われ(🍂)ている(🕝)時(💛)には、出(chū )でて働け。道(🍎)がすたれて(🦍)いる時(shí )には、退いて身を守れ。国に道(🤓)が行われて(🐇)い(🕺)て、貧賎であるの(🥢)は(⛔)恥(👟)だ(🕊)。国(guó )に道(dào )が行わ(🉑)れな(😟)いで、富(🚯)貴(🧡)で(⚓)あ(🍰)るのも恥だ。」
○ 孔(kǒng )子が(🦆)昭公は(🔰)礼(📨)を知(zhī )つてい(🌪)ると答えたの(👻)は(📄)、(🔑)自(zì )分(🎴)の(🔦)国(guó )の君主のことを他国(🤞)の役(😥)人の前で(🖨)そし(🐳)るのが非礼(lǐ(🗝) )で(🐶)あり、且つ忍(🐂)びなかつた(🎅)からであろう。しかし、事実(🦊)を指摘されると、(🗃)それ(👷)を(📉)否(🎰)(fǒu )定もせず、(👐)ま(🛳)た自己辯護もせず(🌪)、すべてを自分(fèn )の不(bú )明に帰した(⛴)。そこに孔(🥁)子(zǐ )の(🔈)面目があつ(🚣)た(🚣)の(🐸)である。
「(🛤)共に学(🏴)ぶことの出来る人は(🤳)あろう。し(🆕)かし、その人(rén )たちが共(🕰)に道に精進(🏨)する(📞)ことの(🎋)出来る(🗜)人で(🐩)あるとは限(xiàn )らない(🚇)。共に道に精進するこ(🛥)と(🈚)の出来(lái )る人(🕢)はあろ(🐄)う。し(🚶)か(😾)し(🕍)、その人たちが、(🐨)いざとい(🕚)う時に確乎たる信(❌)念に(📁)立って行動を共にしうる(✌)人であると(🍑)は限らない。確乎たる信念に立(lì )って行動を共にしうる(🚳)人は(💋)あろ(🏳)う。しかし、その人たちが、(🏤)複雑な現実の諸問(wè(😜)n )題(tí )に当面して、な(🏎)お(📇)事を誤らな(👲)いで共(🚞)に進みうる人(👵)(ré(🆖)n )であるとは限(xiàn )らない。」
七((🎮)一九(🐌)一)
「君(⛔)子が行(🎠)(há(🥓)ng )っ(🤩)て(🚑)住めば、いつまでも野蠻(🤞)(mán )なこともある(😛)まい。」
○ こういう言葉の(🕵)深刻さ(😗)が(🏹)わから(🍆)ないと、(🤷)論語(❕)の(🤞)妙味(🔓)はわ(㊙)からない(⏲)。
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