○ 本章(zhā(🔢)ng )は「由らしむ(🎅)べし、知ら(🛩)しむ(😐)べからず」という言葉で広く(🍊)流布され、(🎾)秘密専(zhuān )制政治の代表(👇)的表現であるかの如(🛎)く解釈されているが、(🍑)これは原文(😆)の(🗿)「可」「不可」を(✍)「可(kě(🌸) )能(néng )」「(⛩)不可能(néng )」の(🚯)意味(wèi )にと(🔤)ら(🐍)ないで、「命(☕)令(lìng )」「禁(jìn )止(🧘)」の意味(🐠)に(👡)とつたため(🎶)の誤(🐵)りだと私は(🔏)思う。第(dì )一(🤞)、孔子(zǐ(🔶) )ほど教(jiāo )えて倦(juà(🍇)n )ま(🎻)なかつた人が、民衆の知的理(lǐ )解(💡)を自ら進んで禁止しよう(🛢)とする道(🏁)理(lǐ )はない。むしろ、(🌑)知的理(🈷)(lǐ(😨) )解を求め(🥤)て容易(📨)に得ら(💞)れ(🈺)ない現(xiàn )実を知り、それ(♊)を歎きつつ、(👖)その体験(yàn )に基いて、いよいよ(🌞)徳(dé )治(zhì )主(zhǔ )義の信念(🤓)を固(gù )めた言(🏺)葉とし(🛫)て受取(qǔ )るべき(🔮)である。
一六(二〇〇)
曾(céng )先(🌷)生がい(📁)わ(🕚)れ(🕖)た。――
こころ(❗)まどわず、
民(🛩)謡にこうい(🧥)うのがある。
こ(😀)ころまど(🗣)わず、
「(🏥)恭(gōng )敬なのはよ(🎷)いが、それが礼にかなわ(🏸)ないと窮屈になる。慎(📊)重なのはよいが、そ(🐎)れが礼にかなわないと臆(🙌)病に(🏊)な(🔝)る(🦈)。勇(🚏)(yǒng )敢なのはよいが(😧)、(💋)それ(😳)が(🥥)礼にかなわ(🌾)ないと(🔲)、(♑)不逞にな(🚏)る。剛直(🗜)なのは(🚇)よ(📓)い(🦊)が、それが礼(☕)にかなわないと苛(kē )酷(😸)にな(➡)る(🐏)。」(🛑)
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