○ 本(běn )章は孔(🤷)子(😙)(zǐ(🖱) )がすぐれた(🐣)君主の出(chū(🚺) )ないのを嘆(⛹)いた(🚲)言葉で(🈶)、それ(⛎)を直接(🎦)い(🕯)うのをはばかり、伝説の瑞祥(🕎)を以てこれに代(dà(📱)i )えたのである。
先(🆎)師(⬆)のご病(bìng )気が重かっ(🎥)た。子(🉑)路(lù )が病気(qì )平癒の(🛵)お祷り(🥑)をしたい(🤤)とお願(🔮)いした。する(🎒)と先師(shī )がいわ(🎐)れた(🤥)。―(🆓)―
一七(qī(🐠) )(二(èr )二二)
「私(🛸)(sī )が何を知(🥕)(zhī )っていよう。何も(😊)知っては(🔟)いな(🕞)いのだ(➰)。だが、もし、田(😿)舎の無(📉)知な人が私に物(wù )をた(❔)ず(📯)ねるこ(📅)と(😲)があるとし(🙋)て(🔨)、それ(🐹)が(🤭)本気で誠(chéng )実でさえあれば、私は、物事(shì(🖲) )の両(liǎng )端を(🏯)たたいて徹底的に(🚶)教(jiā(😉)o )えてやりた(🎽)いと思(sī )う。」(🛋)
○ (🐽)周公(🚀)=(👪)=すでに(🙅)前にも述(shù(🌷) )べたように、周公(gōng )は武王(📛)をたすけて周室八百年(✍)の(♎)基礎を定めた(🚯)人(🌀)である(🔻)が(🔴)、その人(rén )となりは極めて謙虚で、「吐(🏖)哺握髪」という(🗯)言葉(🎻)で(🤢)有名な(🔫)ように、食(shí(💢) )事や、結(jié )髪の最中でも天(🔸)下(🔽)の(💮)士(♈)を迎えて、その建言(✏)忠(🧚)告(gào )に(🏇)耳(😬)(ěr )を傾けた人である。
○ この章の原(yuán )文は、よほど(🧖)言葉を補つて見(jiàn )な(🚧)いと意味が通(tō(💈)ng )じない。特に前(qián )段(duàn )と(🖍)後段とは一(yī(🌑) )連(lián )の孔(kǒng )子の言葉になつて(🖖)居り、(🏂)そ(🎢)の間に意味(wèi )の連絡(🥌)(luò )がついていない。また、後(🧤)段にお(💰)いては周が殷(😩)に臣(chén )事し(🛋)たことを理(lǐ )由(🖤)に「至(zhì )徳(dé(🏳) )」(🈹)と称(📥)讃(zàn )してあるが、前段に出ている武王は(🤸)殷の(🐋)紂(🅱)王(wáng )を(📦)討(tǎo )伐した人であるから(🌸)、(😯)文王時代(⬅)(dà(🚯)i )に対する称(🔆)讃と見るの外はない(🦓)。従(😍)つて「(✂)文王」(🐢)という言葉(💅)を補(bǔ )つて(🌺)訳する(🏡)こととし、且つ賢(xián )臣の問題(📆)で前後(hòu )を結びつけて(❎)見た。しかし(🌲)それでも前後の連絡(luò )は(☕)不(bú )充分(🚢)であ(🐱)る。というのは、文王の賢(xiá(🏦)n )臣(chén )が(🦊)武王の時(shí )代に(🥏)なると(🕴)、武王(🖤)をたすけて殷(🛐)を討たせたこ(🐶)と(🤦)になるか(🐁)らであ(🔘)る。とにかく原(yuá(💛)n )文に何(hé )等かの錯誤があるの(⛳)では(🦄)あ(🎨)るま(🍤)いか。
「(🌍)君子は気(🧔)持がいつも平和でのびのびとしている。小(xiǎo )人(☝)はい(📊)つ(🍁)もびくびくして何かにおび(🐐)えて(🌶)い(🍗)る。」(🈁)
○ 図(❌)==八卦の図(tú )(と)。大古伏(fú )羲(ふ(📉)くぎ)の時代に黄河(🍿)から竜(🚟)馬(mǎ )が図を負つ(🚢)て出た。伏羲は(🌇)これに八(😘)卦を(🍀)画した(🍫)と伝え(👥)られている。
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025