つつし(📁)むこころ。
九(二一(🤡)(yī )四(sì ))
「(⛹)その地(🌞)位(wèi )にいなく(🕉)て、みだりにその職務(wù )のこ(🌃)とに口(⚫)出し(🏏)すべきで(🛐)はな(🍕)い(👒)。」
○ 天下(xià )==当(dāng )時(🍢)(shí(🈷) )は(🌷)まだ殷の時代で。周室の天(🔅)下(🏮)ではなかつた(🕴)が、後(🌨)に天(✈)(tiān )下を支配(pèi )し(🕐)たので、こ(🚞)の語(yǔ )が用いられた(🧚)のであろう(💚)。
一二(🔯)(二一七)
○ 友(yǒ(🔒)u )人という(🙄)のは、(🈺)おそらく顔囘のことであ(💖)ろう。
「その地(dì )位にいなくて(🥩)、み(🐱)だりにその職(💈)務のことに口出(chū(🍈) )し(🔝)すべきではない(🏏)。」(➗)
○ (⏺)子(🌀)貢は孔(kǒng )子が卓越し(🥏)た(🐅)徳と政(🍝)治能(néng )力(lì )と(🔵)を持ちながら(🛰)、(🐒)いつ(🤭)までも(📋)野(yě )にあるの(😥)を遺(🍾)憾として(🍹)、(📕)かよ(📛)うなこ(♉)とを(🖍)いい出し(🚁)たので(📍)あ(🍫)るが、子(zǐ )貢らし(🔣)い才気のほとば(💉)しつ(🦍)た表現(xiàn )である。そ(🎦)れに対する孔子の答(dá )えも、(⚪)じよう(🍝)だん(🈳)まじりに、ちやんとおさえる所はおさえているの(📻)が(🏢)面白い(👃)。
○ これは孔子(zǐ )晩年(niá(🐭)n )の言(yán )葉にちがいない(🏻)。それが単(dān )なる(💤)無常観(🖋)(guān )か、過去(🍘)を顧(gù )みての歎(🌦)声か、或は、(👱)た(🦁)ゆみなき人間の努(🍏)力を祈る(☕)声か(🚛)そもそもまた、流(💖)(liú )転を(😬)とおして流る(👇)る道の永(🐌)遠性(xì(👸)ng )を讃美する言葉(👕)か、それは(🛤)人(⤴)おのおの(📨)自(zì )ら(🌈)の心境によつて解するが(🍀)よか(🌃)ろう。ただわ(🏊)れわれは、こ(🗃)うし(🏝)た言葉(❓)の裏付(🚐)けによつて、孔子の他の場(chǎng )合の極(👁)めて平(🥠)凡らし(🦕)く見(jiàn )える言(yán )葉が(👿)一(🐜)層深く理解されるであろうことを(🦈)忘れてはな(📱)らない。
九(jiǔ )(二一(yī(👣) )四(sì ))
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