「(🐛)売ろうとも(🌵)、売(🕘)ろうとも。私はよい買(🧙)手を待っ(🌁)ている(📫)のだ。」
○ 本章は一六九章(🐃)の桓(🤯)※(「魅」の「未(🈳)」に代えて「隹」(😙)、第4水準(🆚)(zhǔn )2-93-32)の難にあつた(🐣)場(👖)合の言葉(yè )と同様、孔(🎙)(kǒng )子の(🏋)強い信(📜)念と気(💓)魄とをあらわした言葉で(🈲)、論語(yǔ(📙) )の(🤬)中で極(jí )めて(⚓)目(mù(✍) )立(🐁)つた一章である。
「詩によ(⏺)って(📰)情(qíng )意を刺戟し、礼に(💣)よ(🏕)って行(😝)(háng )動に基準(🗓)(zhǔn )を与え、楽がく(🍧)によって(🥑)生活を完成(chéng )する。これが修(😣)徳の(😃)道程だ(🧤)。」
一(😓)六(liù )(二(🗃)二一)
つつしむ(😴)こころ(🍿)。
○ 巫(wū )馬期=(🆘)=孔子(🎺)の門(🕚)人(⚽)(rén )。巫馬は姓、期は字、(💙)名は施(し)。
「(💞)知(🔺)(zhī )者には迷(mí(🔛) )いが(🧕)な(🙅)い。仁(💂)(rén )者(zhě )には憂い(🌎)がない(🐌)。勇者に(🥐)はおそれがない(🍺)。」
「(📡)私は、君子というものは仲(🔔)間ぼめ(🏂)は(😷)しないものだと聞いています(📘)が(🐈)、やはり君(jun1 )子(zǐ(🍙) )にもそれがありましょうか(😽)。と申しますの(😼)は、昭公は呉(wú(😧) )ごから妃(📰)きさき(🦊)を迎(👟)(yíng )えられ、(🎼)その方がご自分(🐑)と同(tóng )性(xìng )な(🈯)ために、ご(🚼)まか(🕗)して呉孟子(🆗)(zǐ )ごもう(🕗)し(⛲)と呼んでおら(🐛)れるので(💿)す。も(🍕)しそれでも(👀)昭(zhā(🦔)o )公(gōng )が礼(lǐ )を知った方(🚴)だと(🕰)いえます(🈹)なら、(🔻)世の(✋)中に誰か(🐶)礼(🍐)を知ら(💼)ないものがありましょう(📹)。」(🌒)
○ (🌌)孝(🏗)経によると、曾(⏱)子は孔(📝)子に(🌩)「(🐛)身体(tǐ )髪(🥩)膚(fū )これを父母に受く、敢て毀(huì )傷せ(🖍)ざるは孝の始(🧒)なり」という教えをうけている。曾子は、それで、手(shǒu )や足に傷のないのを喜んだこ(✊)とはいうまでもないが、しか(❗)し、単(dān )に身体のことだけを問題(🍖)にして(🐖)い(🐬)たので(🚵)ない(🌳)ことも無(🦓)論である。
「(🕢)そ(🥘)の程度のこと(🚖)が何で得(👣)意になるねう(🐽)ちが(⛱)あろう。」
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