日本《オンライン エロ》2行目ライン
オンライン エロあらすじ
五(🧟)（一八(bā )九）
「正(🍻)面(💐)切って道理を(🦖)説(🏝)か(🏝)れると、誰(shuí )でもその(🔴)場はなる(🥫)ほどとうなずか(🍢)ざるを得ない。だが大(dà )事(👭)(shì(✌) )なのは過を改(🚴)める(❇)ことだ。やさしく婉曲に注意(🐬)しても(♌)らうと、(🌔)誰で(🚞)も気(qì(🎓) )持よくそれ(🕠)に耳を傾け(💤)ることが出(chū(🎖) )来る。だ(✈)が、大(dà )事なのは(🐋)、そ(💂)の真意のあると(🎽)ころをよく考(🛴)え(👚)て見(💒)ることだ。いい気になって(🚳)真(🦌)意を考えて見(jià(🏳)n )よ(🛅)うともせず、(🔓)表面だけ従(cóng )っ(😌)て過を改めようとしない人は(😨)、私には全く(👳)手(🚙)のつけようがない。」(🈷)
○ 簣(🆕)＝＝土(💲)をはこぶ籠、もつ(🥩)こ。
一七（二〇(✍)一）
(🗻) かように解(🏨)す(🎼)ることによつ(🗃)て、本章(🏗)(zhāng )の(✂)前段と後段との関係が、(🍏)はじめて明(👓)瞭になる(🧟)であろう(🐢)。これ(🔧)は、私一個の見(✳)(jiàn )解であるが、決して無謀(💇)(móu )な言ではないと思(sī )う。聖人(🖖)・(🚸)君子・善人の三語(💳)を、単(dān )な(🌑)る人(🔸)物の段階と(🚈)見ただけでは、本章(zhāng )の意味(wèi )が(🎃)的確に(🕗)捉(㊙)え(🎉)られないだ(🏖)け(🚝)でなく(🏗)、論(lùn )語全体の意味があ(🎭)いま(🕤)いになるの(🐢)ではあるまい(👺)か。
○ 本章は「由らしむべ(🎏)し、知らしむべか(🤩)ら(😴)ず」という(👷)言葉(🔃)で広く流(liú(🐻) )布され、秘密(🏮)(mì )専(zhuān )制(💨)政(🔠)治(🥌)の(🎍)代(🌰)表的表(biǎo )現であるかの如く解(jiě )釈され(🗂)てい(🔕)る(🕷)が、これは原文の「可(😣)」「不(⛳)可」を「可能」「不可能」(🍕)の意味にと(➖)らないで、「命(mì(➕)ng )令(lìng )」(👿)「(🕛)禁止」の意味(🤠)(wèi )にとつたため(🕦)の誤(🏬)りだ(⏱)と私は思う。第一(yī(🐯) )、孔(kǒng )子ほ(🚁)ど教(🏂)えて倦ま(🚫)な(📪)かつた人が、民衆の知(zhī )的理解を自ら進(🐛)んで(📢)禁止しようとする道理はない。むし(💇)ろ、知的理(lǐ )解を求めて容(ró(🛅)ng )易に(📴)得られ(🎚)ない現実(shí )を知り、それ(📹)を(🅿)歎きつつ、その体験に基(jī )いて、いよいよ徳(dé )治主義の信念(niàn )を(🐦)固めた言葉と(🥉)して(🔠)受取るべきであ(😲)る。
五(wǔ )（一八九(🔴)）
○ (🥛)鳳鳥＝(📵)＝鳳凰。麒(🔩)麟・(🥤)亀・竜と共(🏴)(gòng )に四(👯)霊と称(💧)せられ、それら(🔮)が現われ(🤓)る(🌘)のは聖王出現(🚸)(xiàn )の瑞祥だと信ぜ(😟)られていた。
「(🛩)そういう祷りなら(🌹)、(😊)私はもう久(💫)しい間祷(dǎo )っているのだ。」
「鳳ほう鳥(niǎ(🛐)o )も飛(🦌)(fēi )んで来なくなった。河からは図(🏮)とも出なくな(🔨)った(👛)。これでは私も生き(🆙)ている力(🏢)(lì )がない。」(🏞)
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