子曰(yuē(🎈) )く、雍(yōng )ようや(🚋)南(➗)面(🚂)せ(🦉)しむ(🤲)べしと。仲(🔅)弓、(🆑)子桑(sāng )伯子を問う(👅)。子曰(yuē )く(🌖)、可(🐺)(kě(🥄) )なり、簡な(🛏)りと(💛)。仲(🥋)弓曰く、敬けいに居(jū )りて(😓)簡を行(🍼)い、以て其の民に臨ま(🛌)ば、亦可ならずや。簡に居りて簡(🛹)を行わば、乃ち大(dà )簡(🍐)たいかんなる(🔺)ことな(❣)か(🖤)らんやと。子(🆔)曰く、雍の言(🛤)然りと。
「随(suí(♒) )分歩いたようじゃ。そろ(🌅)そろ帰(⬅)(guī(❤) )ると(🍩)しようか。」
彼が孔子を送(sòng )り届けた(🌨)あと、すぐその足で孟懿子(🐡)を(🗡)訪ね(🛠)たのはいうまで(💼)もない。そして、も(🐈)し(🌖)孟(mè(🤴)ng )懿子(👯)が、自己の権(😽)勢(🎉)を(🌀)誇示するため(🐸)で(🐋)な(😉)く、真(🌽)(zhēn )に死者の(💓)霊(⏰)に奉仕(🤪)したい(🌹)一(💼)心から、(🌩)祭典(🎫)を行お(📅)うとしていたのだ(🤓)った(🖱)ら、樊遅の(🦗)この訪(fǎng )問は、彼(bǐ )にとって、す(🔸)ばら(😦)しい意義をもつことになったに相違ない。しかし(📄)、そのことについては、記録(lù )はわれわれに何事も告げてはい(🐏)な(🍬)い。
「いけな(🌳)いこと(✴)もありま(😚)すまいが、鄭(zhèng )重(🎄)の(🌪)上(🍖)にも(🥐)鄭重になさ(🏃)りた(👥)いのが、せめ(💡)て(🚬)子として(🏉)の(❔)……」
「うむ(😟)。で(👆)、お前(qián )は(🍑)どうあ(💢)りたいと思うのじゃ。」
と、もう一(yī )度彼は首をひねっ(➕)た。そして最後(hò(🍍)u )に次(🐳)の言(👆)(yán )葉(yè )を思(sī )い起した。
「も(🚴)し(🕯)そうだとすれば、それが君(jun1 )の邪心とい(🧚)う(🥎)も(✨)のじゃ。君(👞)の心(⛲)の中では、この孔(kǒng )丘という人(📌)間が、いつも対(🍽)立的な(🏳)も(⏩)のになっている。君は、(💨)はっきり意(🔆)(yì )識していないかも(🐗)知れないが(💈)、君の(🥇)奏(🌄)楽にとっ(⏸)て、(🎺)わしの存(✡)在は一(yī )つの大(dà )きな障(🔱)(zhàng )碍な(🌏)のじゃ(🐤)。君の心はそのために分(fè(😮)n )裂(liè(🌜) )す(🙉)る(🔋)。従(cóng )っ(🔪)て、君は完全に(🏘)君の(👵)音楽に浸(jìn )りきることが出(chū )来(lái )ない。そこ(😰)に君(🔜)の失敗の原因がある。そうは(👔)思(sī(🛅) )わ(🥒)な(😯)いか(🛸)の?」
(🎙)そこま(📄)で考(🍢)(kǎo )えて来て(📄)、樊遅はもう一(yī )度「違わな(👮)い」という言葉(🔉)(yè(💿) )の意(⏪)味を考えて見た。
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