「せっかく道を求め(🍐)てやって来(lái )たのだか(🎞)ら、(🐹)喜んで(💖)迎(yíng )えてやって(💃)、退(tuì(🤣) )かないようにし(👠)てやりた(👶)い(➗)ものだ(😱)。お前た(💷)ちの(🕙)よ(❕)うに、そうむごいことをいうもの(🌶)ではない。いった(🎗)い(💿)、人が自分(😄)の身(shē(🎋)n )を(🦀)清くしよう(🖲)と思って一歩前進し(🕰)て来たら(🖼)、その清くしようとす(📌)る気持を汲ん(🐘)でやればいいので、過(🔞)(guò )去(🛺)(qù )のこ(🖖)とを(🤵)い(😁)つまでも(🔈)気にする必要はな(🕋)いのだ。」
「上に立つ者が親族(📳)に懇(❓)篤であ(🍣)れば(💺)、(💗)人(ré(🎊)n )民は(🍙)おのず(🚬)から仁心(👢)を(🤱)刺戟され(♉)る。上(shàng )に(🕚)立つ者が(👮)故(gù )旧を忘れなければ、人(🌦)民(mín )はおの(👶)ずから浮(fú )薄の風に(🥈)遠ざ(🐜)かる。」
陳(🚅)ちんの司(🛋)敗しはいがたずねた。――
する(🕢)と、(🦈)公西華こう(🐆)せいか(✋)がい(🤙)った。―(🏑)―(🚓)
○ 孝経(jīng )によ(🏺)ると、曾子は(🤝)孔子に「(㊙)身体(🗒)髪膚(fū )これを父母(🔪)(mǔ )に受く、(🌖)敢て毀(huì )傷せざるは孝(🏦)(xiào )の始(shǐ(🚳) )なり」と(⬆)いう教えをうけてい(🏀)る。曾(céng )子は、それで(❓)、手や足に傷(shā(👌)ng )のないのを喜んだ(🔏)こ(🐽)と(🀄)はいう(👷)ま(🌘)でもないが、し(🎼)かし(🤳)、(👩)単(😴)に身(💥)体(🌹)(tǐ )のことだ(🔈)けを(🗻)問題にしていたのでな(🎿)いことも無論(lùn )である。
四(一(🍄)八八(bā ))
うす氷ふむがご(😮)と(📼)、
三(sān )七(一八四)
○ (☕)本(běn )章(📶)は孔(kǒng )子(zǐ )が(💪)すぐ(😳)れた君主(zhǔ )の出(♓)ないのを(🕠)嘆(🥖)(tàn )いた言葉で、それを直(zhí )接(🍃)いうのをは(🐸)ばかり、伝(🚉)説(shuì(🍍) )の瑞祥を以(yǐ(🔫) )て(⛷)これに代えた(✌)のである。
「安んじて幼(yòu )君(jun1 )の(💑)補(bǔ )佐を頼み、国政を任せ(🤮)る(📌)ことが(🚁)出来(lái )、重大(🔰)(dà )事(🌥)に臨(lí(🍫)n )んで断じて(📐)節(jiē )操を(🚔)曲(👭)げない(🎈)人、かような人を(🐫)君(⛸)子人というのであろうか。正(➰)に(🚾)かような人(rén )をこそ(👌)君子人というべき(🌭)であ(🖍)ろう。」(🗼)
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