○(🗑) 詩経の内容を大別すると、風・雅・頌(🗒)の三(🐕)つに(🚂)なる。風は民謠、雅は朝(〰)廷(tíng )の歌、頌は(🔖)祭事の歌であ(🧞)る。
○ この章の原文(wén )は(📘)、よほど言(yán )葉(💱)を補つ(🎱)て見(jiàn )ないと意(🏇)味が通じない。特(👔)に前段と(🔞)後段(🥘)と(♉)は一連の孔子(⚽)の(👻)言(👩)葉にな(🤛)つ(🏁)て居(jū )り、その間に意味の(🐄)連(🌀)絡がついていない(🏢)。ま(🤵)た(🎿)、後段(duàn )においては周が殷(🖖)(yīn )に臣事した(🚎)ことを理(🌛)由(🙍)に「至(🈯)徳」と称讃し(㊗)てあ(😡)るが、前段に出て(🤾)いる(🌜)武(wǔ )王は殷(yī(♓)n )の紂王を討(tǎ(🖐)o )伐した人であるから、(🏉)文王時(shí )代に対する(👩)称讃と見るの(💃)外はない。従つて「文王(🥚)」という言葉を(💫)補(bǔ )つて(🗻)訳す(🔙)るこ(🚂)ととし(😣)、且つ賢臣の問題(tí )で前後(hòu )を結(🥩)びつ(🦋)けて見た(🍕)。しかしそれで(💯)も前後(💵)の(❗)連(lián )絡は不(bú )充分である。というのは(😳)、文(wén )王の賢臣が武王の時代に(🏕)なる(👻)と、(🦐)武王(wáng )を(⏫)たすけて殷を討(💜)(tǎo )た(🌕)せた(➗)ことになるか(🦗)らである。とに(👟)かく原(🚲)文に何等(děng )か(🤝)の錯(🏯)誤がある(🥫)の(🐻)で(🕜)はあ(🍭)る(🔕)まいか。
「楽師(shī(🏼) )の摯しがはじ(😷)めて演奏した(🕌)時(shí )にきい(📦)た関(🧓)雎かんし(🍕)ょの終曲は、洋々と(✋)して耳にみちあふれる感(gǎn )があ(🔇)ったの(🕎)だ(🏃)が―(😯)―」(⛲)
泰伯(🥤)第八
○ (🥨)前(qiá(💪)n )段と(♓)後(🎊)段と(🛄)は、原(💂)文(🚵)では一連(👗)(liá(🏕)n )の孔子(zǐ )の言葉になつているが、内容に連絡が(💺)な(🤲)いので(🏝)、定(dìng )説に従つて二(èr )段(✊)に区分(fèn )した。
「私は、君子(🥤)と(🦖)い(🗣)うものは仲(zhòng )間ぼめ(🌐)はし(🚫)な(😲)いものだと聞(wé(🧜)n )いて(🧀)いますが、や(👁)はり君(🛀)子(💽)にもそれがありましょうか。と申します(🐐)のは、昭(🚵)公は呉ご(🔢)か(🐎)ら妃きさきを迎えられ、その(🏴)方がご自(🙎)分と同性(xìng )なために、ごま(👤)か(🎉)し(🏤)て呉孟子ごもうしと呼(🍭)(hū )んで(👶)おられる(👅)のです。もしそ(⬆)れ(🏧)でも昭(🍷)公が礼(🎑)(lǐ(📳) )を知(🐶)った方だといえま(🔏)すなら、世(shì )の中に誰(shuí )か礼(🔈)を知らないもの(🐴)がありましょう。」
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