こころ(🧤)ま(🍑)ど(🧕)わず、(🐺)
○ 本章(zhāng )は(📸)一六九章(🙂)の桓※(「(🈹)魅(📐)(mèi )」の(✝)「未」に(💋)代えて「隹」、第4水準2-93-32)の難にあつた(🚜)場合(hé )の言(yán )葉と(🎚)同様(yàng )、孔子の強(qiá(🧖)ng )い信念と気魄とをあ(🖍)らわし(🔼)た言(yá(💐)n )葉(🌘)(yè )で、論語(yǔ )の中(zhōng )で極めて目立(lì )つた一(yī )章であ(🧙)る。
「楽(🏴)師の摯(🧖)しがはじめて(🐮)演(yǎn )奏した時(🏂)にきい(🐤)た関雎か(🖍)んしょの終(zhōng )曲(🔜)は、洋(👩)(yáng )々と(📨)して耳(🤭)にみ(😁)ちあふれる感があ(🔢)っ(🙉)たのだが(📤)――」
○ 本章に(🛂)は拙訳とは極(jí )端に相(xiàng )反(fǎ(⛵)n )する異(🏟)説がある。それ(🎦)は、「三年も(🧘)学問をして俸(🛅)祿に(📗)ありつけない(😣)ような愚(yú )か者(🚜)は、めつたに(🤲)ない」という意に解する(🏩)の(🛍)である。孔(🍯)子(🔆)の言(➰)(yán )葉としては(🥛)断(duàn )じて同(㊗)意しがたい。
色よく招く。
「私は、君子(🔎)(zǐ )と(🛫)いう(☔)ものは仲間ぼめ(🤗)はし(🐾)ないものだと聞いています(🏫)が、や(🍥)はり君(✴)(jun1 )子に(👯)もそれが(🐈)あ(🐧)り(📖)ましょ(✴)うか(🐞)。と(🔀)申し(🥪)ま(😭)すのは、昭公は呉ごから妃きさ(😦)きを迎(yíng )えられ、その方がご(👘)自分と同(tó(🛎)ng )性なために、ごまかして呉(wú(🌪) )孟子(zǐ )ご(➿)もうし(🌴)と(🛐)呼んでおら(👖)れるので(🌗)す。もしそ(🤘)れでも昭公が礼を(🔲)知った方(fāng )だとい(🕵)え(🔆)ます(🕴)なら(🃏)、世の中に誰か礼を(🥄)知(zhī )らないも(🌩)のがあり(🥈)ましょ(💊)う。」
三(sān )〇((🦔)一七七)
一四(一(yī )九(🏐)(jiǔ )八)
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