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A　　(🍮)次に雑色(📣)廿人

A　私は建(⏪)築のこ(🎥)とに(🈁)つ(🎒)い(🎨)ては全く門外漢で(🎱)ある(📨)が、西(🏻)洋(🧞)の寺院のゴシック建築と(😺)云う(🕸)ものは屋根が高く(😕)／＼(🍶)尖って、(😂)その(🐔)先が天に(🎹)冲せんとし(⚪)て(👋)いるところ(🛶)に美観(💂)が(⏬)存(🙂)するの(🌮)だと云(❤)う。これ(🐿)に反して、われ／＼の国の(📭)伽藍では建(♋)物の上にまず(🗒)大きな甍(🔀)を伏(⚪)せて、(🆓)その庇ひさし(🎷)が(🈁)作り(📋)出(🦊)す深(🎴)い廣い蔭の中へ全体の構造を取り込ん(🎠)でしまう。寺(🌙)院のみならず(👜)、宮殿でも、庶民の住(👶)宅でも、外か(🥘)ら(🚑)見て最も眼立つ(👾)ものは、或る場合には瓦葺き、或る場合には茅葺きの大き(🔕)な屋(🥎)根(🙉)と(🆕)、その庇の下にたゞよう濃い闇である。時とすると、白(⏱)昼といえども(⏫)軒から下(🏡)には洞穴のよう(🎉)な闇(⛪)が繞(🔗)って(🐎)いて戸口も扉(🗜)も壁も(✖)柱も殆ど見え(🐨)ないこ(🌸)とすらあ(🎢)る。これ(⏮)は(🍛)知恩院や(🚱)本願寺(💕)のよう(🐳)な(🏇)宏壮な建築でも、草深い田舎の百姓家でも同様で(🤣)あって、昔の(♍)大(😬)概な建(📁)物(🕙)が軒から(🐀)下と軒から(🏧)上の屋根の部分(🥙)とを(🈵)比べると、少(⬇)くと(🕣)も(🚐)眼で(😽)見たとこ(🤲)ろでは、屋(🌔)根の方が重く、堆く、面積が(💲)大きく感ぜられる。左様にわれ／＼が住居を営むには、何よ(🤥)りも屋(🗺)根(🦉)と云(♊)う傘を拡げて大地に一(💟)廓の日か(🍜)げを(🎳)落し、(😞)その薄暗い陰翳の中に家造(🚢)り(📿)をす(🚮)る。も(🖇)ちろん西洋の(🗝)家屋(🍋)にも屋(🛃)根(🥀)がない訳(🦌)で(🆑)はな(😮)いが、それ(✋)は日光を遮(🏟)蔽するよりも雨露(😚)をしのぐための方が主であって、(🦔)蔭はなるべ(🕒)く作(🌂)らないよう(🖥)にし、少しでも多(🔚)く内部を明りに曝すようにして(🙁)いることは、外(🎭)形を見て(🔒)も頷かれる。日本(🔇)の屋根を傘とすれ(🌤)ば、西洋のそれは(🐆)帽(😁)子でしか(🤷)ない(😆)。しかも鳥打(✋)帽子のように出来るだけ鍔つばを小(🚎)さくし、日光(🥙)の直射(🌩)を近々と軒端に受ける。けだし日本家の屋根の庇(🏀)が(⌛)長いの(😂)は、気候風(⤵)土や、建築材料や(🍂)、その他(🏒)いろ／＼(📴)の関係があ(🙀)るの(📯)で(👺)あろう。たとえば煉瓦やガラスやセメント(🕴)のようなもの(🔔)を使わないところから(✴)、(🙉)横なぐ(🔞)り(🗣)の(📹)風雨を防ぐためには庇(➡)を深くする必要があっ(🌎)たであ(🧡)ろ(🦉)うし、日本(🎗)人とて暗い部屋よりは明(😞)る(🚐)い部(🔢)屋を(🖤)便(👻)利(🔲)としたに違いないが、是非なくあゝなったのでもあ(🎨)ろう。が、(🏌)美(🔞)と云うものは常に(♓)生(🐾)活の実際から(🤪)発達するもの(🎅)で(🥒)、暗い部屋に住む(🐈)ことを餘儀(🕌)なくされたわれ(🆔)／＼の先祖は、いつしか陰翳のうちに美を(💯)発見し、(🤙)や(🏝)がて(🍵)は美の目的に添う(🤦)ように(🌨)陰翳(👠)を利用するに(🍺)至った。事実、日本座敷(🥦)の美は全く(🥄)陰翳の濃淡に依って生れているので、(🍙)それ以外に何もない(🍊)。西洋人が日本座(🚜)敷を(🐟)見て(🐵)その簡素(❤)なのに驚(🌜)き、たゞ灰色の壁が(💴)あるばかりで何の装飾もないと(🎦)云(🛑)う風に感(💧)じる(🗺)の(😼)は、彼等とし(🤬)てはい(💂)かさ(🤧)ま尤(📠)もである(👕)けれども、それは陰翳の(💄)謎を解し(⛑)な(🙇)い(💢)からで(🥄)ある(🚨)。われ／＼は(🌀)、(🧠)それでな(🐮)くて(🍈)も太陽の(🔑)光線(⛸)の這入りにくい座敷の外側へ、(🥡)土庇を出したり縁(🥡)側(🧗)を附け(♐)たりし(✝)て一層日光を遠(🕟)のけ(🔄)る(🏀)。そし(🎈)て(🎗)室内へは、(🐅)庭(🚓)からの(🎏)反射が障(🌶)子を透してほ(🌬)の明るく忍(🤡)び込む(🌁)ようにする。わ(🧑)れ／＼(🤓)の座敷(➰)の(🥃)美の要素は、この間(🛢)接の鈍い(🚐)光線に外ならない。われ／＼は、(🐐)この力のない、わびしい、果敢はかない光(🚌)線が(🍃)、しんみり落ち着い(🎖)て座敷の(⛄)壁へ沁(⛲)み(📏)込むように(🌖)、(🚋)わざと調子の弱い色の砂壁を塗る。土蔵とか、(🎼)厨と(👌)か(🔔)、廊下のよ(🎐)う(🚜)なところへ塗るには(🗜)照りをつ(👿)けるが、座敷(🌧)の壁(🚡)は殆ど砂壁で、め(🍈)ったに光(㊗)らせない(🗿)。もし光らせたら、その乏(🚃)しい光(🐻)線の、柔かい弱い味が消える。われ等は何処(📒)までも、見る(🚯)か(♓)らにおぼつかなげな外光が、黄昏(🏯)色の壁(❤)の面に取(🏻)り(🚶)着(🆚)いて辛くも餘(☕)命を(📟)保ってい(📐)る、あの繊細な(🥜)明(🤴)る(🔉)さを楽(🎆)しむ。我等に取っ(🥔)てはこの壁の上(🎦)の(🥅)明るさ或はほのぐら(🔀)さが(👍)何物の装飾(🅾)にも優るのであり、しみ／″＼と(🐯)見(📐)飽きがし(🧥)ないの(🎥)である(🏒)。さればそれらの砂(🍱)壁(🏏)がその明るさを(🛀)乱さないようにとたゞ(🐄)一と(⏭)色の無地に(🛺)塗(📔)ってあるのも(✌)当然であって、座敷毎に少しずつ地色は違うけれども(🛷)、何とその違いの微かであることよ。それは(🚂)色の違い(⚽)と云うよりもほん(🎰)の僅かな濃淡の差異、見(🚤)る(♋)人の(🍁)気分の相違と云う程のも(🐡)のでしかな(🆓)い。し(🐢)かもその(🐶)壁(🙉)の色のほのかな(🐜)違いに依(🦖)って、(🥍)また幾らかずつ各※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳(🍿)が異なっ(⬜)た色調を帯びるので(🥣)あ(💰)る。尤も我等の座敷にも床の間(🐾)と云うものがあって、掛(🕘)け軸を飾り(📟)花(🏉)を活けるが(🈷)、しかし(🕳)それ(🌱)ら(💊)の軸や花もそれ(🕧)自体が装(🗾)飾の役をしている(📥)よりも、陰(🔚)翳(🔧)に深みを添える(✨)方が主に(💬)なってい(⌛)る。われらは一(🤪)つの軸を掛けるにも、その軸物(🤛)とその床の間の壁(⛪)と(🌆)の調和、即ち「床うつ(🌥)り(👞)」を(👑)第一に貴ぶ。われら(🌿)が掛(🕣)け軸の内容を(🎗)成す(📲)書や絵の巧拙と同(🤽)様(🐋)の重要さを※(「ころも(⤵)へん(👉)＋(⛹)表」(🕞)、(👊)第4水準2-88-25)具ひょうぐに(⛹)置くのも、(🤲)実にそのためであって、床うつりが(🔃)悪かっ(🐣)たら(⚪)如何(🍜)なる名(🌳)書画も掛け軸として(💾)の(🧙)価値がなくなる。そ(🌦)れ(💘)と反対(📃)に一つの(🤡)独立し(🐟)た作品としては大(🖤)した(🎅)傑(😉)作でも(😙)ないような書画(🍳)が、茶(🌞)の間(😅)の床に掛けてみると(🕙)、非常(🎶)にそ(♎)の部屋との調和(🛌)がよく、軸も座敷も俄か(🛀)に引き立つ場(🐳)合がある。そ(😂)してそう云う書画、それ自身(🦊)とし(🕠)ては格別のものでもな(⛅)い(🗯)軸物の何処(🚟)が調和する(📄)のかと云えば(📎)、それは常にその地紙や、墨色(🏨)や、※(「ころ(✅)もへん＋表(🧡)」、第4水準(🧞)2-88-25)具の裂きれが持ってい(🦎)る(🏡)古色に(🥗)あるの(👌)だ。その古色がその床の(🔌)間や(👇)座(📧)敷の暗さと適(🚥)宜な釣り(✊)合いを保つのだ。われ(🆎)／(👡)＼はよ(😟)く京都や(🚝)奈良の(💱)名(⏳)刹(🤚)を訪ねて、その寺の宝物(🏔)と云われる軸物が、奥深(🛢)い(😭)大書院の床の間(🐜)にか(👺)ゝっているの(😱)を見せられるが(🌧)、そう云(🕰)う床の間は大概昼も薄暗い(🌷)ので、(🚱)図柄などは(🙆)見分け(💼)ら(🎇)れな(📆)い(🌗)、たゞ案内(🃏)人の説明を聞きなが(🐴)ら(🔃)消えかゝった(😸)墨色(🕉)のあとを辿(⚫)って多分(🥂)立(🍼)派(🐙)な絵(㊗)なのであ(📻)ろうと(🖐)想像するばかり(🎰)であ(🆒)るが、しか(🚬)し(🅾)その(🎸)ぼやけた古画と(🌏)暗い床の間と(✊)の取り合わ(🛺)せ(😔)が如(🎋)何にもしっくりしていて、図柄の不鮮明などは(📀)聊か(🔌)も(🛂)問題(🥠)でない(🚭)ばかりか、(🛌)却ってこのくら(🏴)い(🍏)な不鮮明(👤)さがちょ(🏪)うど(❗)適してい(🛀)るようにさ(♉)え(⛷)感(🍚)じる(🔥)。つ(⚪)まり(🍮)こ(😼)の場合、その絵は(🚺)覚束ない弱い光りを受け留(🏊)める(🚔)た(🤑)めの一つの(🤡)奥床しい「面」に過ぎないの(😽)であっ(🏹)て、全く砂壁と同じ作用を(👆)しかして(🚟)いないのである。われらが掛け軸を択ぶのに時代(🥁)や「さび」(🐗)を珍(❓)重(🥉)する理(🖤)由はここにあるの(💨)で(😒)、新画は水墨や淡彩のも(🏐)の(🕙)でも、(🦆)よ(😨)ほ(♑)ど注(♐)意しない(😾)と床の間の陰翳を打(🍐)ち壊す(➡)ので(🎾)ある。

A「(😻)どんな(🤴)ところで(🐢)すか？」

A「乞食でなければ自(🗝)分の家へ帰っ(🍥)てお(🏼)まんま(🌨)を(🛸)喰べるがい(🐦)い。私の(🚂)ところにはなんにも喰べ(🍰)るものなん(🐾)かありゃしない(🍶)よ(🛬)」

A「文楽座じゃあ(😻)ないん(🚦)だ(🥖)よ。文楽座は焼けちまったん(🌗)で(🏏)、道頓堀の(👺)弁天座とい(🏡)う小屋なん(🍎)だそうだ(🚨)」

A「高夏は何(👻)と(🐴)云って来たん(🐈)だ」