「大宰(🎛)はよく(🥢)私(🔙)の(🦈)こ(✏)とを知(zhī )っておられる。私は若(ruò )いこ(🐺)ろには微賎(jiàn )な身分だっ(🦎)た(📡)ので、つまらぬ仕(😓)(shì )事をいろいろと覚(jià(🙀)o )えこんだ(😸)も(😚)のだ。しかし、多能(néng )だ(🙋)から君子だと思(sī )われた(🈴)のでは赤面する。いったい君(📳)子(🔵)というも(🍹)の(🏼)の本(běn )質(zhì )が多能とい(🔈)うことに(🙎)あ(🧟)っていいものだろうか(🌻)。決(jué )して(🛂)そんなこと(❗)は(💌)ない。」
「正面(miàn )切(🧤)って道(🧔)(dào )理(lǐ )を説かれると、誰(shuí )でもそ(😐)の場はなるほどとうな(⛺)ずかざ(🚝)るを得ない。だ(🃏)が大事なのは過(🎤)を改め(🕔)ることだ(🙍)。やさしく婉曲に(🏂)注意して(🛥)もらうと(🌦)、誰でも気(qì(❣) )持(🥕)よくそれ(🗝)に耳(🔫)を(🕎)傾(qīng )けることが出来る。だが、大事(shì )なのは、その真意(🕐)のある(📶)と(🤥)ころをよく考えて見るこ(🍞)とだ。い(🕷)い気(qì )にな(👽)って真(zhēn )意(🖲)を考(kǎo )えて見ようと(❇)もせず(🆖)、(🤝)表(biǎo )面だけ従って過(⚫)を改めようとしない人(ré(🕛)n )は、(🏧)私には(🉑)全(quán )く手のつ(🖱)けよ(🧥)うが(📌)ない。」
八(🍡)(一(yī )九(jiǔ )二)
○ この章(💕)の(🍙)原文(wén )は(🔤)、よ(🐛)ほど言葉を(🏧)補つて見ない(🌚)と意味が通(🤗)じ(🐁)な(🦋)い。特に前段と後段と(🐰)は一(yī )連の孔子の(🎣)言葉になつて居り、その間に意(yì )味(🌕)の(🌥)連(🚦)絡(luò )がついていない。ま(🔥)た(🚹)、後段に(🐘)おいては周が殷に臣事(💥)した(🎒)こ(🔘)とを理由に「至(📰)徳(dé )」と称(chēng )讃してあるが、前段(🦋)に出(🐕)ている(🐰)武王(wáng )は(🆗)殷の紂(🌸)王(🎪)を討伐(🌄)した(🕍)人(🚽)で(🕍)ある(🐳)か(🙇)ら、文王時(shí )代に対(🚬)する称讃と見るの外はな(💀)い。従つて「(🍎)文(👭)(wé(🏡)n )王」と(🐙)いう言葉を補つて訳するこ(🈂)ととし、(🆚)且つ賢臣(chén )の問(wèn )題で前後(hòu )を(🦋)結びつ(👃)けて見た。しか(🦍)しそ(🧔)れで(🏈)も(🍩)前後の連絡(🔓)は不(🎽)(bú(🚹) )充(chōng )分(fèn )である。というのは(⏰)、文王の賢(🐛)臣が武(⌚)(wǔ )王(wáng )の時(🍐)(shí )代になると、(👟)武王を(🕛)たすけて殷を討たせたことになる(🎤)か(💂)らであ(🚌)る。と(📬)にかく原文に(🎪)何(😢)等かの錯誤があるのではある(⬜)まいか。
二六(二三(sān )一)
○ こ(🤷)んな有(yǒu )名な言葉は(🧞)、「三軍も帥(🍤)を奪うべし、匹夫も志(🚄)を奪う(🚱)べか(🍯)らず」とい(🚠)う(🎈)文(🌡)語体の(♍)直(🚀)訳が(🚈)あれば(🕦)充(📭)分か(👨)も(🥝)知れない(🏭)。
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