或(huò )ひと曰く、雍ようや仁(rén )にして佞ねいならずと。子(🃏)曰く、焉いず(😆)くんぞ佞を用(yòng )いん。人に禦あたるに(🎇)口(🤯)給(💃)を(🕟)以てし、しばし(💟)ば(🤷)人に憎まる。其の仁なる(🌲)を知(👞)(zhī )らず、焉くんぞ佞を用いん。
(🔞)門(mén )人たちが、孔子の(🐊)こうした教(🥛)訓(👢)によっ(🌈)て(🐝)、まじめ(🎪)に自己を反(🙂)省する機(jī )縁(🤕)(yuán )を掴み得た(🕘)か(🐮)は、ま(👃)だ疑(😘)問であっ(🎻)た(📶)。し(⌛)かし、それ以来、仲弓の身(shē(⤴)n )分(fèn )や、彼(✅)の父の素行(háng )が、彼等の話(💰)題にのぼらなくなったことだけはたしかで(🙇)あ(🐆)る。尤も、この事は、仲弓自身(🌭)(shēn )に(🗃)とっては、どうでもいい事であっ(🎫)た。彼は(🔳)ただ(🎊)自(zì )ら(❇)を(📁)戒慎することによって、孔(👰)子の知(🛢)遇に応(yī(💪)ng )こたえればよかったのだから。
(🚺)彼が、こんなに惨めな失敗(🧐)(bài )をくり(🤷)かえすようになっ(🎟)たのは、不(🤙)思議にも、孔(🍽)子が(🍀)司空の職を奉(⬇)じ(👩)て(🥊)、彼の上(shà(🔀)ng )に坐(🍀)るようになってから(✋)のことで(🍬)あ(🗳)る(👁)。孔子は(🌜)、こ(🐒)れまでの司空と(🍎)ちがって、非常(chá(😁)ng )な部下(xià )思いで、め(🧀)ったに怒った(🐷)顔(🕉)を見せた(🦓)ことも(💺)ないの(⏩)だが、どうい(➿)う(🔝)ものか、いざ奏楽(lè )となると、楽(🏨)長の手がにぶ(♓)っ(🎚)てしまう(😻)。むろん孔(🐭)子(zǐ )は(😺)、音楽(🐰)の道(🉐)にずいぶん深く(🤜)は(💸)いっている(🗝)人だから、楽(lè )長とし(🥒)ても、彼(🛤)(bǐ )を甘く見るわけに(🍜)は行かない。しか(👊)し(🕡)、そのため(😏)に手(shǒ(🐭)u )が(💧)固くなるのだとは、楽長(zhǎng )自身も考(kǎo )えていない。
孔子は(🐘)また答えをうな(💨)がした。樊遅(chí )は(💀)、少(👦)し(💲)いまいましい(😒)とは(🤕)思(sī )ったが、とうとう兜をぬいでしま(🚆)った。
門人(ré(🐀)n )たちは(💸)顔を見合せた。犠(xī )牲にする(🐽)には、(🚼)毛(🚋)色(🍵)(sè )が赤くて角(jiǎ(🔓)o )が(🕜)立(🚶)(lì )派でさえあれ(📹)ば、(🗼)それでいい(🤫)と(🔂)されて(🥇)いる(😉)。これまで(🎭)牛の血(➿)統が(🆔)問題にされた例ためし(🆗)を(🏫)きい(🎧)たことが(🦔)ない。何(hé )で、孔子がそんなこと(🖊)を云(🌠)い出(chū )したものだ(📐)ろう、と(📛)彼等は不(👰)(bú )思議に思(sī )っ(🎑)た。
「かりに斑牛まだ(🚛)らう(🤳)し(🍛)の子(🍄)であっ(✈)て(🔈)も、天地(👃)(dì )山川(🤾)の神々はお嫌い(🚆)はされ(🍑)ぬかの。」
ところが、ある日(rì )、樊遅が(🏙)孔(🌛)子(🏫)の(🔴)供をして、馬車を御す(🎇)ることに(🎂)なっ(🕰)た。樊(👵)遅は孔(kǒng )子の若(🆔)い門(🏀)人の一(🃏)人であ(🈯)る。武(wǔ )芸に秀(🙎)(xiù )でているため(👛)に(📉)、孟孫(sūn )子(⛄)(zǐ(💦) )に愛されて、しばし(🎤)ばそ(⭕)の門(📭)に出(chū )入す(📸)る。孔子(📼)は(🚛)、彼(📷)ならば、自分の意志(zhì(🌱) )を(📓)は(🚉)っき(🌺)り孟懿子に伝えてくれるだ(📞)ろう(🚳)、(🥔)と考えた。
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