一三(sān )((🍽)一(🍂)九七)
「堯帝(🕝)の君(jun1 )徳は何と(🌜)大きく、(🌧)何と荘厳なことであろう。世に真に偉(⚡)大なも(🦒)のは(🔂)天(tiā(🐖)n )の(🅱)み(😆)である(😱)が、ひとり(🏊)堯帝は天(tiān )とその偉大さを共(🌧)にしている(🧚)。その徳の広(guǎng )大無辺さは(🥫)何と形(📧)容してよいかわから(🔋)ない。人はただ(✔)その功業(👞)(yè(🌒) )の荘厳(yán )さと文物制度の燦然たるとに眼を(🗺)見はるのみである。」
○(👗) (🧝)孔子(zǐ(🐂) )と顔淵とのそれぞれの面目、並に両者の結びつきがこの一章に躍如とし(🏯)ている。さ(👤)す(🤾)がに顔(📞)淵の(📨)言葉であ(🚡)り(🥥)、彼ならでは出来(lái )ない表現である。
「共に学ぶことの出(chū )来る人は(🕷)あろ(🎫)う。しかし、(📘)そ(💈)の人たちが(👤)共(⛳)に(😢)道(🔩)に精進す(🌸)ることの出(chū )来(😰)る人であ(🏌)るとは(😷)限ら(🚔)ない。共(gòng )に道(🚭)に精進(🕎)(jìn )する(✅)ことの出来る人(🚒)はあろ(🚝)う。しか(🍃)し、その(🧛)人(😎)(rén )た(🛀)ちが、いざという(🐌)時に確乎たる信(🍓)(xìn )念に立っ(🌊)て行動を共にしうる人であるとは限(🎧)らな(🌷)い。確乎たる信念に立(🛰)って行動(dòng )を共にしうる人(rén )はあろう。しか(💓)し、(🐬)そ(👅)の人たち(📔)が、複雑な現実(shí )の諸問題に当面して(🤶)、なお事を誤らない(🎯)で(🦋)共に進み(🎫)うる人(💗)で(🥈)あるとは限(🥡)らな(🔦)い。」
三一(😽)((💉)一七八(bā(⚡) ))
二(èr )(一(yī )八六)(🧑)
先師は、(🍥)温(🕸)か(🔺)で(📙)、しかもきびしい(🏓)方(fāng )であっ(👷)た。威(wēi )厳があ(♿)って(🏇)、しかもおそろし(🌦)くない方(🔊)であった。うや(🌰)うやし(🤣)くて、し(🔧)か(🍏)も安ら(🍦)かな方(🎭)であった。
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