二一(⭐)(二〇五)
三五(🦓)(一八(🔊)二)
○ 孔子と顔淵(👛)と(🛁)のそれぞ(🦑)れの面目(mù )、並(🎄)に両者の結びつ(⏯)きがこの一章に躍(🎈)(yuè )如として(🕷)いる。さすがに顔淵の言(👻)葉であり、彼な(🏎)ら(📒)では出(🗼)来ない表現である。
○ 老子に「善行(háng )轍(🍚)迹(jì )無(wú )し(🔄)」と(💪)あ(⌚)るが(⚾)、至徳(💏)の(❤)境地について(🚵)は、(💳)老子(🚜)も孔(kǒng )子(🏚)も同一(📣)であるのが面白(bái )い。
かよ(📅)うに解(jiě )する(🚹)ことによつて、本章(zhāng )の前段と後(hòu )段(duàn )との関係が、はじ(👚)めて明瞭(liǎ(🚄)o )になるであろう。これ(🐊)は、私一(🍵)個の見(jiàn )解(jiě(🚴) )であるが、決(jué )して無謀な言(♊)(yá(👱)n )ではないと思(sī )う。聖人・君子(🔷)(zǐ )・善人の(😻)三語(🎱)を、単なる人物(🔢)(wù(📁) )の段(🏈)階(jiē(🛋) )と見ただけ(🚀)では(🏾)、本(🍍)章の意味(🚤)が(📨)的(🤝)確に(🏪)捉えられないだけでな(💸)く、論語(😢)全(quán )体の意味があいま(🎯)い(🏅)になるの(🍿)ではあ(🐋)るまいか。
子貢(Ⓜ)(gò(🛅)ng )が(🔊)こたえた。――
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