「先生の徳(📙)は高山(📬)のようなも(🤭)のだ。仰(🌿)げば仰ぐほ(⛹)ど高い。先(❌)生(shē(🌌)ng )の信念は金石のよ(🔓)うなものだ。鑚(zuān )きれ(🐪)ば鑚きる(🥅)ほ(🛀)ど堅い。捕(bǔ )捉(🌷)しがたい(🍙)のは(🛹)先生の(❓)高遠な(🥣)道(🙅)だ(🚇)。前にあ(🏣)るかと(🗨)思う(🗝)と(💿)、たち(🐾)まち後ろ(🧘)に(🍨)ある。先生は順序を立(🚙)て(🈚)て(🚣)、一歩一歩と(📘)われ(🔯)われを(🎹)導き、われ(🏇)わ(🕕)れ(💺)の(😺)知識を(🛎)ひ(🛺)ろめるには(😑)各種(👗)の典(🧤)籍、(♟)文物(😹)(wù(📵) )制度を以(yǐ )てせられ、われわ(⏫)れの(👳)行動を規制(🤒)(zhì )するには礼を以てせら(🈚)れる(😟)。私(sī )はそのご指導の精妙さ(🐋)に魅せられ(🦍)て、(🐞)やめようとしてもや(🚓)めることが出(chū )来(🎳)(lái )ず、今日まで私の(🐞)才(🐪)(cái )能のか(🗼)ぎりをつ(♿)くし(🚜)て努力して来た(🔨)。そして今では、どう(⚽)なり先(xiān )生の道の本体をはっきり(🍀)眼(yǎn )の前(qián )に見(jiàn )る(😨)ことが出(chū )来(lái )る(🛀)ような気がする。しかし、いざそれに追いつ(🔍)いて(📱)捉えようとすると、やはり(⛑)ど(🍥)うに(😦)もならな(🏩)い。」
ゆすらうめの木
○ 子貢は孔(🚱)子が卓(⚾)越した徳と政治能力とを(😓)持ちなが(💐)ら、い(⌚)つ(🌫)までも野(🆔)にあ(🧘)るのを遺(🌦)憾(hàn )として(🐰)、かよ(🍟)うなこと(🕚)をい(🌿)い出(🐮)した(🐸)の(📭)であるが、(⏫)子貢(gòng )らしい(🐅)才気のほとばしつ(🍱)た(⤵)表現である(🌔)。それ(♏)に対する孔(kǒng )子の答(dá )えも、じよう(⛓)だ(🕧)んまじり(🧒)に、ち(🛍)やんとおさえる所はおさえているのが面白い。
よきかなや。
○ 孔(🥒)子(zǐ )と顔淵とのそれぞれの(😛)面(miàn )目、並に両者の結びつ(🌒)き(🌱)がこの一(yī )章に躍(yuè )如(👛)と(✊)し(🦅)ている。さすがに顔淵の言(📝)葉(🙍)(yè )であり、彼(🐹)ならで(🗣)は(🖱)出来ない表現である。
こ(🕔)がれるばか(👧)り、(😽)
「民衆とい(🤶)うものは、(🍪)範を示してそれに由(yóu )らせることは出来(📒)るが(😡)、道(dà(🏟)o )理を示(shì(🚿) )してそれを理解させることは(👳)むずかしいものだ(🏗)。」
二九(一七六(😁))
「何という荘(zhuāng )厳さ(🦑)だろ(🎍)う、(📢)舜(shù(🚇)n )しゅん(📑)帝(dì(🤛) )と禹う王が(🔠)天下を治(🚢)められたすがた(🐨)は。し(🔈)か(🎸)も(🌳)両者(🦆)共に政治(👟)には何のかかわりもな(🍻)いかの(🚬)よ(✉)うに(🛫)していられたのだ。」
○ 囘==門人顔(yá )囘(📴)(huí )(顔(🤙)渕)
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