日本《ゆき りん オナニー》2行目ライン
ゆき りん オナニーあらすじ
樊(🌂)遅は何のこと(🔼)だ(🏪)がわ(🕰)か(🍄)らなかっ(🦋)た。「(🐮)違わない(🚗)」という(🍇)のは、親の命令に背かない(🍘)という意味(wè(🥝)i )にも(🍄)とれるが、孟懿(😬)子に(🗄)は、(💕)もう親はない。そう(♎)考(🗓)えて、彼(👆)は手綱をさばきな(🍸)がら、しきり(⛳)と首(🌍)(shǒu )をひねった。
陽貨(🍮)(huò(🔚) )は、そう云(yú(🎦)n )って(😝)、非常に緊(jǐn )張した(⭐)顔(yá )をして(🔮)、孔子の答(dá )をま(🌕)った。
「なるほ(🆔)ど(🚧)。……それで、(🐫)ど(🚟)うして失(🎀)敗(bà(🧥)i )しくじった(🏍)の(🏹)じゃ。」
「なる(🦂)ほど見(jià(🍣)n )事な牛で(🎼)ございます。」
孟孫氏(🐘)の家(🙌)廟(🎨)の祭が近(jìn )まっている(🚈)こと、そしてその計画(huà(👄) )の内(👜)容がどんなもの(🦊)であるかを、うすうす(♍)耳に(❕)していた孔子は、(🍦)懿(🛫)子の質(zhì )問の底意を、すぐ見(jiàn )ぬいてしまっ(🚗)た。で、彼はごく簡単に、(🕕)
と(🗺)い(🖥)う(🛳)ので(🔭)あった。これも子游(🧐)に対(duì )す(😻)るの(🚑)と大(dà )同小異で、少(🌊)々怒り(🚶)っぽ(🤞)い子夏(xià )に対する答(💇)えとし(👜)ては、先ず当然だ。
「１父母(🌕)は子供の病気(qì )を何(hé )よりも心(🐊)配(🏏)するもの(🚗)だ。」
８ 子曰(🌗)く(🧤)、父母に事えて(🏩)は幾(🐚)諌（きかん(💓)）す。志の(🛴)従わ(🏬)ざ(👤)る(🛳)を見ては、(🎞)又敬(🔂)し(🏳)て違わず、(🔢)労し(🍹)て怨(yuàn )みず(🕞)と。（(🌬)里(lǐ(🔸) )仁(ré(⏸)n )篇(piā(🈂)n )）
孔子(zǐ )は、(👫)しかし(💺)、(🐔)それには答(🥙)えな(🌻)い(😙)で、(🍃)また歩(bù(🍶) )き出した。そして独(👰)(dú )言のように云っ(📪)た。
「(♊)６父(😾)(fù(🐂) )の(☕)在世(🐒)(shì )中は、子の人物(❌)(wù(🌿) )をその志によって判断され(🕡)、(🆎)父が死(sǐ )んだ(🕵)らその行動によって判(pàn )断される。なぜなら、前の場(🧔)合は子の行(há(💨)ng )動は父(🏼)の節(🍺)制に服すべきであり、(🤨)後の場合は本人(rén )の自由(yóu )で(👢)あるか(🌪)らだ(🏅)。しか(👉)し、(🖋)後(🚡)(hòu )の場合でも、みだ(🌂)りに父(😄)の仕来りを改むべきで(🔟)はな(🌹)い。父に対する思慕哀惜の情が深ければ、改むる(❄)に(🐞)忍びないのが自然(🈸)だ。三年(nián )父の(💁)仕(🔛)来りを改めない(🧐)で、ひたすらに(⤵)喪に(Ⓜ)服す(☕)る者(zhě )に(👏)して、はじめて真の(💊)孝子と云える。」
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