先師が匡きょうで遭(🗿)難された(✌)時(shí(👿) )いわ(😙)れた。――
「私(sī )は、君(jun1 )子(zǐ(👃) )と(🕌)いうもの(🦐)は仲(⏮)間(🚘)ぼめ(🦐)はし(🚥)ないものだと(🔫)聞いて(🚸)い(👉)ますが、(🐓)や(💩)は(🔕)り君(jun1 )子(zǐ )にもそれがありまし(👱)ょうか。と申しますのは、(😗)昭公は呉ごから妃きさきを(🉐)迎(🐗)えら(🖥)れ、(🦉)その方がご(🐲)自分と同性(xìng )なため(🐠)に、ごま(🎆)かして呉孟子ご(👣)もうしと呼んでおられるのです。も(🔂)し(🍧)そ(📡)れでも昭(zhāo )公が礼を(🔕)知った方だ(🏧)と(🏚)い(🥏)えますなら、世の中(zhō(🎰)ng )に誰か礼(💨)を知らないものがありましょう。」
曾先生がい(🎢)われ(🍡)た。――(🐽)
○(💲) 本(🚬)章は孔子がすぐれた君主の出(chū )ないのを嘆いた言葉で、(🏿)それ(🐵)を直接(jiē )いう(🍭)の(🏯)をはばかり、(🎥)伝説の瑞(ruì )祥を以(🤰)てこれに代えたのであ(🅿)る(🔼)。
○ 政治(🎅)家の(✒)態(tà(🌖)i )度、(🈷)顔色(⬇)、言語とい(⏫)うものは、いつの時代で(🎰)も共通の弊があ(🔼)るものらしい(🤹)。
無(🚡)(wú )きを恥じらい
三四(一八一(yī ))
「共(📑)(gòng )に学(xué )ぶことの出来(lái )る(🗑)人(rén )は(🌋)あ(📱)ろう(🈯)。しかし、(♿)そ(😯)の人た(♟)ちが共(🚏)(gòng )に道に精進す(🎷)ることの出(🤽)来(🍈)る人で(🍣)あるとは限(xiàn )らない(🆑)。共(🦑)に(⏯)道(😎)に精進するこ(👥)との出来る人(🥁)はあろう。しかし、その(⛔)人(rén )たちが、い(🚁)ざと(📑)いう時に(🏙)確乎(🕹)たる信念に立(lì(🤲) )って行(háng )動(🌏)を共(😫)にしうる人であるとは限らない。確(🔻)乎たる信念に(👗)立(🌧)(lì )って(🏙)行動(💔)を共(gò(♏)ng )にしうる人(rén )はあろう。しか(🤵)し、その人(rén )たちが、(🚠)複雑な(📒)現実の諸問題に(😗)当(dāng )面して、なお(😔)事を(🍀)誤らな(🦔)いで共に進み(🍧)う(😞)る人(🚅)(rén )である(🖥)とは限(⛪)らない。」
「流(🚃)転の相すがたはこの通りだ。昼(zhòu )となく夜(🚿)とな(⛷)く流(liú(🕸) )れてやまな(🦎)い。」
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