○ 本章(zhāng )に(😐)つ(🚮)い(♐)ては異(📊)説が多いが、孔子(🚡)の言葉の真意(🌑)(yì )を動(👟)(dò(🕔)ng )かすほど(👑)のものではな(🐔)いの(🔠)で、一(yī )々述べない。
達巷(xiàng )たつこうとい(⏹)う村のある人(rén )がいった。――
「有能(né(🏯)ng )にして(🔱)無能な人に教えを乞い、多(duō )知に(🎬)して少知の(👈)人(rén )に(❇)ものを(🍖)たずね、有っても無(wú )きが(🉑)如く内に省み、(🍞)充実していて(🐡)も空虚(xū )なるが(⏮)如く(🗯)人に(🤖)へり下り、無(wú )法をいいかけ(🌠)ら(🍆)れても相(🅿)(xiàng )手になって(🔋)曲(🌝)直を争(🆘)わな(🔽)い(⚫)。そういうこ(💻)との出来(🀄)た人がかって私(sī(😉) )の友(🙈)人にあったのだが。」
「文王がなくなられた後(hòu )、文という(🥤)言葉の内(🦍)(nèi )容をなす古聖の道は(🕣)、天(👩)意によって(🕡)この私に継承(🕘)されてい(🚟)るでは(🏻)な(👁)いか。も(💵)しその(🥀)文(wén )をほろぼ(🕴)そうとす(🎭)るのが天(🥏)(tiān )意で(🏥)あるならば、何で(🐽)、後(hòu )の世に(🍊)生れたこ(🔄)の私に(🐡)、文(📥)に(🎡)親(🗄)しむ機会が与えら(👊)れ(🔙)よう。文をほろぼすまいという(📒)のが天意(🚶)で(🦏)ある(📡)かぎり、匡の人たち(🥥)が、(🚹)いった(🆔)い私に対して何が出(🧙)来るという(👅)のだ。」
○ こ(🐃)んな有名(mí(👶)ng )な言(🈁)葉は、(🚞)「三軍も帥を奪うべ(☕)し、匹夫も(🥚)志を(♿)奪(🥞)うべからず(🎒)」という文語体の直(🏽)(zhí )訳(yì )があれば充分かも知れない(🔈)。
○ 巫馬(mǎ(🌂) )期==(🗣)孔(kǒ(🧙)ng )子の門(🌥)人。巫馬(mǎ )は(🍢)姓(🍸)(xìng )、期は字、名(mí(💆)ng )は施(🌕)(し(🍋))。
(💧)先師(shī )は、(🎮)誰か(👞)といっし(🈸)ょに歌をう(🙎)たわれる(🍫)場合(hé(🐡) )、相(🎵)手がすぐれ(📍)た(🦑)歌(gē )い(🌽)手だと、(🚣)必ず(💚)その相(🏉)手(shǒu )にく(㊙)り(⚫)かえし(🦆)歌わせ(😣)てから、(💅)合唱され(🈴)た。
○ こう(🎵)いう言葉の深刻さ(🤩)がわから(📀)ない(📨)と、論語の妙(😐)味はわから(💄)ない。
曾先生が(🧥)病(🙎)床に(📵)あられた時(shí(🎊) )、大(🎋)(dà )夫(fū )の孟(mèng )敬子(zǐ(📟) )が見舞に行った。すると、曾先生が(📫)いわれた(🥞)。――(🍝)
「しか(🍋)し、わ(✅)ずか(🎿)の人(rén )材(cái )でも、そ(🎵)の有(🚃)る無(💍)しでは大変(bià(🛤)n )なちがいで(🦍)ある(🙇)。周の(⤴)文王(wáng )は天下(xià )を三(🤘)分(🍋)し(🔢)てその二(èr )を(📩)支配(🌃)下(xià )におさめていられたが、それ(⛔)でも殷に臣事して秩序(xù(🌞) )をやぶら(🕎)れ(🎶)なかった。文(🥎)王(🏃)(wáng )時代(dài )の周の徳(🌞)は至徳(dé )というべきで(🛸)あろう。」(🤜)
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