○ 孔子が昭(zhāo )公(📞)は礼を(🧛)知(🍖)つている(🥫)と答えたのは(🎎)、自(🐁)分の国の君主のことを他国(🕍)(guó )の役人の前で(🧗)そ(🛶)しる(😸)のが非(🎺)礼であり、且(qiě(🤘) )つ忍(rěn )びなか(👉)つたから(🤐)で(🥄)あろう(🛥)。しかし、(👔)事実を指摘(zhāi )されると、それを否(🐪)定(💣)もせず、また(💂)自己(💣)辯護も(🎃)せず(🧑)、す(😾)べてを自(🍂)分の不(🤙)明に帰(😙)した。そこ(🗯)に孔(kǒng )子の面目があつた(🕳)のである。
○ (🍴)簣==土(tǔ(🐫) )をは(🗞)こ(👒)ぶ籠、もつ(🧀)こ。
○ 聖(shè(🗃)ng )人(⤵)・君子(zǐ )・善人==孔子(🆕)の(Ⓜ)いう聖人・君子は常に政治ということと関係がある。現に政治の任に当(dāng )つていると否(🔡)とにかかわらず、完全(📵)(quán )無(🔈)欠(qiàn )な徳(dé )と、(📹)自由(⬜)無碍(👿)(ài )な為政能(🧗)(néng )力(lì(🎬) )をもつ(🛵)た(🏬)人(🙋)が「聖(shèng )人」であり(🍨)、それほどではな(🔠)くとも、理(lǐ(🚭) )想と識(📿)見(jià(👿)n )と(🍷)を持(chí(🍭) )ち(🉐)、常に(🍝)修(✒)徳(💪)にいそしんで為(wéi )政家とし(🔚)て恥かし(🥛)くない人(🌨)、少(shǎ(🐷)o )くとも政(🧗)治に志(🚫)し(🥖)て修(👕)養をつんで(❤)いる人、そ(🕳)ういう人が「君子(♉)」なので(🙁)ある。これに反(fǎn )して、「善(💝)人(🚳)」は必(bì )ずし(🍽)も(💯)政(🚑)治と関係は(🕶)ない。人間(🦁)(jiān )として諸(🚴)徳(dé )のそな(🌑)わ(🔬)つた人(rén )と(🌛)いう程度の意(🙁)味で(🈵)用いられている(😵)。
○ (🔨)天下==当時はまだ殷(🐔)(yīn )の時(🔗)代(⛹)(dài )で(🏻)。周室の天下ではなかつた(💦)が、(🥒)後(🐓)に(🧟)天(tiān )下(xià )を支(👤)配したの(🍁)で、この語が用いら(📰)れたのであろ(🌀)う。
「そういう祷(dǎo )りなら、私はも(😣)う久しい間祷ってい(🚗)るのだ。」
○ 孟(😢)敬(❗)(jìng )子==魯の大夫(♑)、仲孫氏、名は捷。武伯の子。「子」(💔)は敬(jìng )語。
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