日本《お 風呂 xvideos》2行目ライン
お 風呂 xvideosあらすじ
○ 老子(zǐ )に(🦊)「(📮)善(shàn )行(⬅)轍迹無し」とあるが、至徳の境(🔑)地に(🌩)ついては、老子(🛅)(zǐ )も(🍜)孔子も同一(yī )であるのが面白(👃)(bái )い。
○ (🏰)鳳鳥＝＝鳳凰(👽)。麒(💻)麟・亀・竜と共に四霊(líng )と(🥨)称せられ、(😮)それらが現(xiàn )わ(🔷)れる(👥)のは聖王出現の瑞(ruì )祥だと信(xìn )ぜられ(🚽)て(👿)い(👠)た(🌍)。
「禹(yǔ )は王者として完全無(wú )欠(🍞)だ(🏬)。自分の飲(yǐn )食をうすくしてあつく農耕(gēng )の神を(🌀)祭(🧛)り(🚷)、自分(fè(🔁)n )の衣(yī )服を粗末にして祭服を美し(🎽)くし、自(zì )分の宮室(shì )を質素(🏡)に(🎞)して(♿)灌漑水路に力をつくした。禹は王者として完全無欠(qiàn )だ。」
○ (🗺)こ(🌻)の章の原(🔨)文は、(🚵)よ(💉)ほ(✖)ど言(🤚)葉(yè )を補(📩)つて見(🔒)ないと意(👒)味が(🌗)通(🏊)じない。特(tè(📇) )に前(qiá(❄)n )段と後段とは一連の孔子の言葉になつて(🈷)居(🥦)り、その(🐞)間に(🎄)意味(wèi )の連絡(luò )がつい(🚱)ていない。また(📛)、(✴)後段に(📋)おい(🏷)て(🏛)は周が殷(🗳)(yīn )に臣事(♊)したこ(🃏)とを理(lǐ )由(yóu )に「(🌱)至徳」と(😵)称讃(zà(🚱)n )してあるが、前段に出ている武王は殷の紂王を討(tǎo )伐(fá )した人であるか(💭)ら(🥉)、文王時代に(🚲)対する称讃(🦕)と(🤶)見(🚾)(jià(🍪)n )るの外は(🏾)ない。従(cóng )つ(🏖)て「文(wé(🕋)n )王」(👋)という言葉を(😿)補(🦔)つて訳(🥈)(yì )することとし、且つ(🎣)賢(🈁)臣(chén )の問題で前(qián )後(hòu )を結(jié )びつ(👨)けて見た(🏝)。しか(🚐)しそれでも前後(🐎)の(🚘)連(lián )絡は不充(🈯)分で(🎥)あ(⌚)る。というのは、文(wén )王の賢臣(🤩)が武(wǔ(📖) )王の時代になると(🙊)、(🔁)武王をたすけて殷を討(🦑)たせた(🚪)ことになるからである。と(🌩)にかく原(🗽)文(😃)に何等かの錯誤(⛓)があ(🙋)るので(🎳)はある(😝)まいか。
一（一八(bā )五）
「(🏯)さ(🧒)あ、何(❕)で(🛁)有名(🎷)になってやろう。御ぎょにす(🔭)るかな、射し(🖐)ゃにする(🍕)かな。やっぱり一番た(👵)や(🛳)すい御(yù )ぎょぐらい(🤷)にしてお(🚕)こう。」
一〇（(🧖)二一(yī(🏷) )五）
○ (📗)周(zhōu )公(😕)＝＝すでに前(qián )にも述べたように、周(zhō(🗺)u )公(🛋)は武(📙)王(🏧)をたすけて周(🤟)室(shì )八(bā )百年の基礎(chǔ )を定(dìng )め(🏕)た人であるが(🎁)、その人となりは極めて謙(qiān )虚(xū )で(🐓)、「(☔)吐哺握髪」という言葉(yè )で(♊)有名な(💛)よ(♟)うに、食事や、結髪(🦖)の最中でも天(🦑)下(xià )の士(🦕)(shì )を(😲)迎えて、そ(📑)の建言(yán )忠(😦)告(gào )に耳を傾(🕧)(qīng )けた人であ(💪)る(📈)。
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