「どう(🥝)じゃ、よく(💱)反(⚾)省(🦑)(shěng )して見たかの(⏭)。」
「な(🍡)るほ(⬇)ど(🧟)、よ(🕖)く(🍩)わ(🗃)かりました。私もなる(🛩)べく早(🏈)(zǎo )く、よい君主(🛡)をみつけて仕え(🍩)たいと存じています。」
門(🛳)人たちは、そ(😵)の日特(tè )に孔子の(🏵)お供(🗞)を命ぜ(📨)ら(🤒)れたことを、非常に光栄(✉)(róng )に感(gǎ(👿)n )じた(🚎)。彼等は(🏵)如何(🌅)に(🔤)も得意ら(🕯)しく、※(「口+喜(xǐ )」、第3水準1-15-18)々として孔(👯)子のあと(🙊)に従(📅)った。
で(🌊)、彼(bǐ )は、あ(👓)る日、それとな(🍼)く子桑伯子(zǐ(😸) )についての孔(🛰)(kǒng )子の感想を求めて見(🚘)た。彼は、もし孔(🏜)子(🎸)に(🎽)諷刺の意志(🎲)が(💒)あれば、子(zǐ )桑(🧙)伯(🐉)子の(👷)ことか(🤱)ら、自(zì )然、話は自分(fè(💻)n )の(🏌)方(🐋)に向いて(➕)来る、と思ったのである。と(😪)ころが、孔(kǒng )子(👟)(zǐ )の答(dá )えは極めて(🔧)あ(🔨)っさりしたもので(🚅)あっ(🥉)た。
樊遅(chí(🌹) )は喜んだ。そ(⬛)れ(💆)はそ(🏔)の(🎴)中(zhōng )に、「違わない(🏨)」という言葉が見(jiàn )つかったから(🔚)である。し(😅)か(🧑)し、数秒の後には、彼(👙)の頭は却って(⌚)そのた(🌇)めに(🎴)混乱しはじめた。というのは、さ(📂)っ(⛱)き孔(kǒng )子のいった「違わな(👡)い(📮)」と(📔)、こ(🏌)の言(💿)(yá(⛏)n )葉(yè )の中の(💊)「(🥥)違わ(🗜)ない」(🕝)とは、まるで意味がちがっていそうに思(⏸)えた(🏧)からである。後の場合の「違(🌦)(wéi )わな(🍀)い」は、第(dì(🛍) )一、父母の存命中(📉)(zhōng )の(🚜)ことである(🏰)。それに、前後(💀)の関(💋)(wān )係から判(pàn )断(🙄)(duàn )しても、初一念を貫けと(🥍)いう(🏆)意味に相違な(🏊)い(🗿)。父母(🕳)(mǔ )を亡くしたあ(🐡)と(😵)の「違わな(👔)い」と(👬)い(🎎)う(🐉)ことが、そ(🕘)れと同(🐶)じ意味だとは、どうしても思(sī(😙) )えない。言葉(🏖)(yè )が同(🍾)じ(🤙)なだ(➰)けに、(🧕)彼はいよ(🛸)い(😵)よ判(pàn )断に苦し(➡)んだ。
1 子曰(yuē )く、法(🌶)(fǎ(📔) )語の言(yán )は能く従うこ(🥗)と無からん(⚓)や、之(🏃)を改むるを貴しと爲す。巽与(そんよ)の言(🔩)は(🎑)能く説(よろこ)ぶ(🥔)こと無からんや(🕖)、之を繹(たず(🥓)ぬ(🆗))るを貴しと爲す。説(🏇)びて繹ねず、従い(📫)て改めずんば、吾之(💰)を(🥔)如(rú )何とも(🤰)す(🔘)ること(💻)末(➕)((🎌)な)き(🌰)のみ(📼)と(⏺)。((👥)子罕篇)
「血統(tǒng )など、どうでもいいではございませんか。」
(⭕)と(🚣)うと(🚻)う一(yī )人がいった。
すると陽(🅿)(yáng )貨は、ここぞ(🎽)とばか(😪)り、三(🚙)(sān )の矢を放った(🐍)。
「仲弓もこのごろは仁(🎞)者(zhě )の列(🚾)にはいった(🍤)か(🗂)知(zhī )らないが、残念なこと(🍶)には弁舌の才がな(🐱)い。」
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