子、(🈳)魯の大師(🛰)に(💁)楽がくを語つげて曰く、楽は其れ知(🏯)(zhī )るべきなり。始め(🌗)て(💣)作おこ(🥊)すとき翕如(rú(🗞) )き(👧)ゅうじょ(♐)たり。之(🌒)を(⏯)従はなてば純如たり。※(「激(jī )」の「さんずい」に代えて「(🐺)白」、第3水(🤞)(shuǐ )準(zhǔn )1-88-68)如き(🌕)ょうじょ[#ル(🚘)ビの「(🎯)きょ(👣)うじ(📔)ょ」は底本では「きよよじょ」]た(🈹)り。繹(💨)如え(📪)き(🤔)じ(💓)ょた(⚫)り。以て成(🚋)ると。
陽(🚣)貨(🈲)は、魯(lǔ )の大夫(fū )季(jì )平(🌞)子に仕えていたが、(👓)季平(píng )子が死(🏉)んで(🥩)季(📗)桓(🛥)子(😊)きかんしの代(🏐)になると(🎱)、巧(qiǎo )みに彼を自家薬籠中のものとし、(😊)遂に彼を拘禁し(👱)て、魯(lǔ )の国政を(📨)専(🍛)らにしていた。孔(kǒ(🌛)ng )子(🏴)は、(🐕)その頃、(👖)すで(🌽)に(👼)五(wǔ(🏙) )十の坂をこしてい(🐕)たが、上下こ(♈)ぞ(🎣)って(🎱)正道を離れているの(🤤)を嘆いて、仕官(guān )の(🐏)望み(⏬)を絶ち(💐)、ひたすらに(🧙)詩(🔡)書(shū(🕞) )礼楽(🚨)の研(⚾)鑚と、青年(🐝)子(zǐ )弟の教(jiāo )育とに専(zhuā(😯)n )念していた。陽貨(🌔)(huò(📬) )として(⏬)は、孔子が野にあって(🍯)、厳(yán )然(rán )とし(😩)て道を(🍓)説いているの(🗯)が、(🎻)何よりも恐(kǒng )ろしかった。で、出(🔳)(chū )来れば彼を自分(fèn )の(🥊)味方に引(yǐn )き入れたい(👍)、(♓)少くとも一(⬜)度彼に(📉)会って(🔩)、自(📨)(zì(🐺) )分(fèn )が賢者を遇する(💌)道を知って(🌗)い(🏮)る人(😻)(rén )間であ(🌁)ることを示して(🤟)置(🧝)きた(📰)い、と思って(⏹)い(🅰)た(🏊)。
「然し、お前達のように、(🛡)血(xuè )統など問題(tí )に(🎅)しな(🥢)い人(ré(🤘)n )があ(💸)ると知った(🎻)ら、彼も喜ぶ(➕)にちがいない。わしも嬉しい。……(🌀)7(🧛)いや君(🖍)子(zǐ )というものは、人の(💜)美点を(🛂)助長して、決して人(🥛)の欠点(🔣)(diǎn )に乗ずるような(🚄)事はしないものじゃ。然し(💶)世(⛄)の(🕒)中(zhōng )には、(😁)兎角そのあべこべを行こ(🌀)うと(🎟)する(🚒)小人(🥧)が多くてのう。」
と(🕺)答えた。仲弓は、孔子(zǐ )が(🧗)この言葉によって(🤛)、彼(bǐ )に(🐤)「敬(🚐)慎(❗)」と「寛恕」の二徳を教えた(🎃)も(🎬)のと解(😯)して、
子(zǐ(🤨) )、魯の(〰)大(👹)師(shī(👚) )に楽がくを語(yǔ )つげて曰く、楽は其(qí )れ知るべ(🚖)きな(❇)り。始め(📗)て作おこ(🤭)すとき翕如きゅうじょた(🎶)り。之(zhī )を従はなてば純(chún )如たり。※(🗂)(「激」の「さん(🏼)ず(🐞)い」(🚱)に代えて(😽)「白」、第(dì )3水(shuǐ )準1-88-68)如きょうじょ[#ルビの「(🤲)きょうじ(💅)ょ」は底(dǐ(🔱) )本(〰)(běn )では(🧚)「(✈)きよ(😌)よじょ」]たり(🧀)。繹如えきじょたり(🕜)。以て(🚘)成ると。
孔子(zǐ )は、(🏫)その(🕕)日(rì )の儀(😛)式に(💒)おける楽(👻)長の不首(shǒu )尾(wě(🖥)i )にもかかわらず、(📜)いつもよりか(🐹)えって朗(🤩)らかな顔(🦇)をして、退(tuì )出(🚘)した。
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