(もし(🚔)、(👰)孟(mèng )孫氏(shì )に、はなはだしい僭上沙汰でもあれ(🥋)ば(🌃)、それは孟孫氏一(🏮)(yī )家の問題だけでなく、魯の国(guó )の問題であり、ひいては天(👔)(tiān )下の(🚠)道義を(🌐)紊ること(👙)にもなる。それに、万一(🏚)、自分(👊)に一応(🐸)の(👬)相(😥)談を(🏿)した、とでも云(🎾)いふらされると、これから自(👐)分がやって行こうとする政(zhèng )治の精神(shén )を、傷(shā(🏃)ng )けること(♑)にもなる。出来れば、自分のいった(🐇)意味(⛳)を、はっきりさして(🈷)置(🔪)(zhì )くに越(📲)(yuè )したことはな(🐛)い。し(👃)かし、祭典の計画(🛺)に(💽)ついて、直接の相談も(🎐)うけないで、(🌴)こちら(🛅)からそれを云い出(chū )すのも非(fēi )礼だ。何と(🙈)か方(fāng )法は(🐏)な(✡)いも(🦌)のだろ(🖋)うか。)(🔔)
と、もう一(yī )度彼は首をひねった。そし(🍕)て最(💘)後に次(🙉)の言葉を(♒)思(sī )い起した。
(違わな(🏆)い(🏧)、違わない、―(🚫)―(⛰)何の(⚡)こ(🛫)とだ(🍑)ろ(⛲)う。)
と、孔子は急(jí )に居ずま(👐)い(🚬)を正し(👬)て、射(🔕)るよう(⛹)に(🦏)楽長(👶)の顔を見つめながら(💜)、
(違(😜)わない(❓)、違わ(🌝)ない、――(⭐)何のこ(🤱)とだ(💬)ろう。)
「な(🈳)るほど見事(🕖)な牛(🏄)でございま(👱)す。」
「随分歩いた(🥄)ようじゃ。そろそろ(🛺)帰るとし(⛱)よ(🎿)うか。」
(なるほ(📅)ど孔(kǒng )子は音(♓)楽(💰)の理論には長じ(📚)ているだ(⏱)ろう。しか(🥫)し、実際(🐕)楽(lè )器を握っ(Ⓜ)ての技(🦗)(jì )術(shù )に(⛏)かけては、何とい(🤐)っても自分の(😃)方(fā(🏐)ng )が玄人(⏮)くろ(🤽)う(👃)と(🦉)だ(🌑)。)
門人(💲)たちは(🥓)、三度(🤝)顔を見(jiàn )合せた。しかし、彼等の視(🌽)線は、今度は(🎺)すぐばら(🦅)ばらになって、め(😥)いめいに自分(fèn )たちの(🍹)足(zú )さきを見つ(🚞)めた。孔子は(🔯)つづ(🦊)けた。
(🔦)門(💻)人たちは(💒)顔を(🌦)見合せた。犠(xī )牲(⛄)(shēng )に(💼)す(😸)るには、毛色が赤くて角(🍉)が立派(pài )でさえ(🕊)あれば、そ(🚨)れでいい(🤤)とされて(🏾)いる。これまで牛の血(xuè )統(tǒng )が問題にされた例ためしを(🚣)きいた(👎)こ(➿)とが(👕)ない。何(🏫)で、孔子(zǐ )がそん(🍬)なこ(🥤)とを(🥃)云(➡)い(🚑)出したものだろ(🍇)う、(📅)と(🌄)彼等は(📋)不思議に思(sī )った。
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