「(🤴)苗にはなつても、花が咲(⚪)かない(🌒)も(🍍)のが(🤤)ある。花は咲いて(🏏)も実を結ば(📟)ないものがある(🎯)。」
先師はめったに利(lì )益の問題にはふ(💗)れられなかった。た(😋)またまふれられる(🍴)と、必(bì )ず天(tiān )命とか仁とかいうことと結びつけて話(🐲)(huà )された。
○(🌫) (⛅)この章の原文は、よほど(♒)言(yán )葉を補(🐀)つて(💫)見ないと意味(wèi )が通じな(💍)い。特に前段と(🚊)後段と(⏹)は(👴)一連の孔(kǒng )子の言葉になつて居り、(😙)その間に意味の連絡(luò )がついていな(📷)い(🖼)。また、(🌠)後段において(🔘)は周(zhōu )が殷(🌮)に臣事(🦕)(shì )し(🏢)たことを(⛅)理(lǐ )由に「至徳(🥦)」と称讃してあるが(🔐)、前段(duàn )に(👫)出ている武(wǔ )王は殷の紂(👧)王(🏆)を(🥢)討(✍)伐(🛁)し(💅)た人である(👸)から、(🤦)文(🎸)(wén )王時(🍋)代(🛹)に対(🌼)する称(chēng )讃(zàn )と見(jiàn )るの外(🔦)はな(🔪)い(🎿)。従つ(🖖)て「(🤛)文王」と(🐟)いう言葉を補(bǔ(🤖) )つて訳(yì )することとし、且(🎱)つ賢臣(☔)の問(wèn )題で前後(hòu )を結びつ(🧓)けて見た。しかし(💞)それ(🌤)でも前後の(🚘)連絡は不充(👩)分(fè(💇)n )で(🚅)ある。というのは、文王の賢(🏎)臣が武(💒)王の時(shí )代になる(🦕)と、(🥈)武王を(❇)た(🖋)すけて殷(📀)(yīn )を(🥤)討(🔼)たせ(✳)た(🌡)ことにな(🤲)るから(🕌)である。と(🏁)にかく原(yuá(🤟)n )文に何(🎍)等か(🏷)の錯誤があるので(🌹)はあるまい(🗒)か。
「そういうことを(🚄)してもいいも(⏲)の(🔴)かね(🈵)。」
「その程度(🖲)のことが何で得意(🌖)になるねうちがあ(🍿)ろ(😂)う(🥁)。」
花(huā )咲きゃ招く(🍃)、
○ (🏖)孝経によると、曾(💒)子は孔子(👨)に「(🗯)身(🚟)体髪膚これを(📍)父母(💠)に受く(🎉)、敢て毀傷(🎯)せ(🐍)ざるは孝(🍋)の(㊗)始(🎦)なり」という教えをうけている。曾子は(🚧)、(🌆)そ(😢)れで、手や足(🥕)(zú )に傷(shāng )のないのを(🔕)喜んだことはいうまでもないが、し(👵)かし、単に身(🏫)体のことだけを(❕)問題に(⛹)していたのでないこと(📈)も無(wú(🤗) )論(🈲)である。
「君子が行って住(zhù )めば、いつま(💔)でも野(🍃)蠻なことも(🎩)あ(🐀)るまい。」(🥧)
一七(✒)((🔰)二二二)
○ 乱臣(原文)(😒)==この語は(🖐)現在(🔩)普通に用いられて(🛤)いる意味(wèi )と(🚱)全く反対に、乱を(🐚)防(🐨)(fáng )止し、(📝)乱(luà(⌚)n )を治める臣(🛍)という意(yì )味(wèi )に(♈)用(🏥)いられている。
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