子、(👻)仲(📯)弓(🏌)を(🐎)謂(✔)う。曰く、犂(lí(📽) )牛(niú )りぎゅうの子し、※(「馬+辛」、第3水準1-94-12)あ(😯)か(🤼)くして且つ角よくば、用(yòng )うること勿なからんと欲すとい(🧖)えども、山川其れ諸これを舎(🚾)すて(🔘)んや(🍐)と。
樊(fán )遅(chí(📥) )は何のこと(🍎)だがわか(👕)らなかった。「違わ(📋)ない」というの(❣)は、(🌵)親(qīn )の命(🅱)令に背かない(🐨)と(🐕)いう意味にもと(🐝)れるが、(😿)孟懿子(😱)には、(💂)もう親(💅)はない。そう考(kǎo )えて、彼は手綱を(📄)さ(🥔)ばき(🛀)な(🔒)が(👨)ら、(🔒)しきりと首をひね(🎣)った。
「全(🐯)(quán )く惜しいでは(📖)ございませんか、こうし(🆚)て田圃(pǔ )に(🤘)仂かせて(🤳)置くのは。」
孔子は(🐸)、(❓)ぬか(😘)りなく(👝)考えた(❗)。そして遂に一(yī(👑) )策を思いつい(🕉)た。そ(🎣)れは、相手の用いた策(🐈)そのままを(🌒)応用することであっ(🤶)た。つまり(🎥)、(🚩)陽貨の留守を見計(🌱)って、謝(⛓)辞を(🧙)述べ(🤝)に(⛑)行こうというのである(⏱)。
「はっきり掴めないにしても、(⛄)何(hé(⚫) )か思い(🎚)当(dāng )ること(👌)があるだろう(🦃)。」
楽長(🦅)は、自(💤)分の見る眼(🏌)(yǎn )が悪(è )いとはど(🐷)うして(🏠)も思えな(🍽)かった。で、
彼は、使を遣わして、いく度(🎚)(dù )とな(🍥)く(💶)孔(kǒng )子に(🔘)会見を申(shēn )しこんだ。孔子は(🤼)、(➗)しかし、頑として(🐦)応じなかった。応じ(💋)なければ応じないほど、陽貸と(🐛)しては、(🐊)不(👉)安を感じるの(🆖)だ(😹)った。
門(mé(🚜)n )人たちが、(🦗)孔子のこうした教(jiāo )訓によって、(🕎)ま(🤨)じめに(🍦)自己(jǐ )を反省する機(🚲)(jī )縁(🚢)を掴(⤵)(guó(📤) )み得(dé(🎾) )た(🧠)かは(👈)、まだ疑問(🏒)であった。しかし、それ(🐘)以来(🍥)、仲(zhòng )弓(🚭)の身(😖)(shēn )分(fèn )や、彼(bǐ )の父の(🤚)素行が、彼等の話題にのぼら(🔡)な(😅)くなったことだけ(🕉)は(🔭)たしかである。尤(yó(👘)u )も、こ(🏆)の事は、仲(zhòng )弓自(zì(🎱) )身にとっては(🕤)、ど(🧙)うでもいい事で(😠)あった。彼はただ(🏌)自(🕦)らを戒慎(🌟)することによって(⛳)、孔(kǒng )子(🛂)の知遇(yù )に応(yīng )こた(🚂)えればよか(🌲)っ(🌫)た(🌒)のだ(🍏)から。
「(🔜)お前も(😻)その(👽)ことを聞いているのか。」
樊(🚌)遅は、(🐅)案(🚲)外平凡(😔)だと(🛍)い(👙)う感じがして、こん(🤲)な(👬)ことな(🕚)ら(🧝)、あんな(🦈)に考えるのではな(🥢)かった、と思った(🍨)。
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