二六(二三(sān )一)
「(💲)大(dà )軍の主将(jiāng )でも(🦃)、それ(😕)を捕虜(🦇)に(✳)出来(♟)な(💾)いことはない。し(😔)かし(🚩)、一個の平(🏿)凡人でも、そ(🍡)の人(ré(🤷)n )の自由な(📁)意志(🦈)を奪うことは出来ない(❕)。」(🎈)
○ 作(原(yuá(🚎)n )文)==「事(shì )を為す」の意に解す(🖥)る説も(🕧)あるが、(😯)一四(🐀)八章の(🎲)「述べて作(🌵)らず」の「作」と同じく、道理(❣)に関(🔽)する意見を立てる意(yì )味(wèi )に解(🏌)(jiě )す(🙄)る方(😨)(fāng )が(🌄)、後段との関(🚉)係がぴつたり(👪)する。
「(🔸)麻の冠かんむ(🥍)りを(🔀)かぶるの(📲)が古礼(🔕)(lǐ )だが(🕥)、(🈴)今では絹(juàn )糸(jiǎo )の冠をかぶる風習(xí )になった(🤞)。これ(😵)は(😌)節(jiē )約(🍛)のためだ。私(sī(🉐) )はみんなのやり方に従おう。臣(chén )下(xià )は堂下(xià(🎭) )で(❇)君(🏟)主を拝する(🍠)の(🤧)が古(🤬)礼だが、今(🐅)(jīn )で(🗓)は(🧤)堂上で拝(bà(👎)i )する風習(🍑)になっ(📺)た(🥖)。これ(🏀)は臣(chén )下(xià(🤞) )の増(zēng )長(zhǎ(🕣)ng )だ(👋)。私(sī )は、みんなのやり方(fāng )とは(🚊)ちがうが、やはり堂下(xià(🎴) )で拝す(👤)ることにしよう。」
二(😄)二(二(èr )二七)
「篤(dǔ )く信(🉐)じて学問を愛せよ(🌯)。生死(⛵)をかけて(Ⓜ)道を育てよ。乱れるきざ(🥜)しのある(🏓)国(😀)には入ら(👙)ぬ(📧)がよい。す(🛑)でに乱れた国(📿)には止まらぬが(🐔)よ(🐁)い。天(tiān )下(💝)に道(dà(💓)o )が行われている時(shí )に(🏋)は(💑)、出でて(🕋)働け。道がすたれ(🧐)ている(🐀)時(shí(👖) )には、(🎏)退いて身(😐)を(🥧)守れ。国に(😎)道が行われていて(📤)、貧賎(👿)であるのは恥だ。国に(🍏)道(🕛)(dào )が(🍲)行われない(⛏)で、富貴(🚱)であるのも恥だ。」
「(🧖)堯帝の君徳は何と大きく、何と荘(🏴)厳なこと(🤚)であろ(🕰)う。世に真に偉大(dà )なものは天のみであるが、ひとり堯帝は(🥖)天(🚁)(tiān )と(🚤)そ(✉)の偉大さを共(gò(😼)ng )にしている。その徳(🤤)(dé )の(🏗)広大無辺(📊)さは何(hé )と形容(🕸)(ró(🏮)ng )し(🎎)て(👃)よいかわからない。人はただその功業(🏹)の荘厳(📢)(yá(🐧)n )さと文物制(🤹)度の(🎉)燦然たると(🔲)に眼を見はるのみで(💎)ある。」
(🐠) かよ(🍻)うに解することによつて、(👅)本章の前段と(🏨)後(hò(🙂)u )段との関係が、はじ(💪)めて明瞭になるで(🥅)あ(🚩)ろ(⛏)う。これは、私(sī )一個の見解であるが、決(🐰)して(🚍)無(wú )謀(🚏)な言で(⭐)はないと思(sī )う。聖(📰)人(rén )・君子・善人の(🐗)三語(yǔ(🆒) )を、単(🏁)なる人(rén )物(wù(💼) )の(🐷)段階と見(jiàn )ただけでは(🧦)、本(bě(👁)n )章(🔁)の(🐊)意(🦎)味が的(de )確(🗞)に(🐜)捉(zhuō )え(🍝)られないだけでなく(🌓)、論(📩)語全(quán )体の意味があい(✴)まい(🐌)にな(🧗)るのではあるまいか。
○ 孔(kǒng )子(zǐ )と顔淵とのそれぞ(🌺)れの(🚆)面(🕞)目、並に両者の結びつ(🔚)きがこ(🍈)の一章に(⤴)躍如としている(💂)。さすがに顔淵の言葉であ(🍈)り(🥏)、彼ならでは出来な(💽)い表(⛴)現である。
三七(qī )(一(yī(🌃) )八四)
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