(礼(⛅)にそむ(🕋)くわ(🎰)けには行か(⛪)ない。しかし、無(😱)道の人に(😪)招かれ(🚳)て、た(🗿)とい一(yī )日た(💮)りと(🥄)もこれ(🆚)を相たす(🦊)けるのは士の道でない。況んや策(cè(🎾) )を以て乗(📠)(chéng )じられるに於てをや(🍢)[#「於て(🆓)をや(🍔)」は底本では「於ておや」]であ(💊)る。)
「いけないこともあり(😭)ますまいが(🍖)、鄭重の上にも鄭重(🎷)(chó(🚑)ng )になさりた(👃)い(🚚)のが、せめて子としての……」(🌀)
7 子(🌭)曰(😶)く、君子は人(⚽)(rén )の(📗)美を(🧗)成し、(🔁)人の惡(🛂)を成さず、小人は是に反(fǎn )すと。(顔淵(yuān )篇)
といったことを(🎹)思い起し(🍑)た。孔子は或(🍳)は、(😖)自(📚)分を「人(🍻)君(🦑)の風(fēng )がある。」な(🙎)どと讃めて、そ(🛁)の実、何かの欠点を婉(wǎn )曲に(🤢)諷(fěng )刺しているのではあるまいか。そ(🐰)ういえば、世間(jiān )では、子桑伯子(🗞)しそうはくしと自(zì(📽) )分とを、(🛎)同じ(🦑)型(xíng )の人物だと評(🕞)しているそうだ。子桑伯子は物にこせつ(🛀)かない、いい男だが、少(⚓)し大ざっぱ過(guò )ぎ(🤣)る嫌いがないでもない。或は(💁)自分(fèn )にもそん(🏓)な(⭕)欠点があ(🚢)るの(🚡)で(🌶)はな(⤵)か(👙)ろうか(😲)。自(🗃)分だけでは、そん(✏)な事(shì )がない(🎡)よ(🐟)うに気をつけているつもりではあ(🎹)るが。――(👣)彼はそ(😛)んなこ(🥡)とを考えて、讃(🚚)め(🔎)られたために却(què(🔳) )っ(🥜)て不安な気持(chí )になるのであった。
「(🙏)お前にわか(🔺)ら(📏)なけ(🎻)れば、孟孫にはな(🔰)お更わかる(🌮)まい。少(🔔)し言葉(🦔)が簡(jiǎ(🐝)n )単すぎたようじゃ。」
((💓)小人(🤱)がつけ上(shà(🐍)ng )る(🐉)のも(🏚)、怨(yuàn )むのも、(🏥)また(🗞)嫉妬心を起すのも、結局(👗)は(🐆)自(zì )分だ(🔉)け(🕔)が(🕊)よく思(sī )われ、自分だけが愛(🔧)(ài )され(🎂)たい(🧙)から(🔡)だ。悪の(🖱)根元は何(🎂)(hé )とい(😅)っ(🧠)ても自分を愛し過(guò )ぎることにある(🐃)。この(🌇)根本(běn )悪に(🤠)眼(🚁)(yǎn )を(🦃)覚まさせない限り、彼等はど(📈)うにもな(💁)るものでは(🦈)ない。)(🥅)
「それにしまして(🐽)も……」
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