門人たちは顔(😅)を見合(🔝)せ(💴)た。犠(xī )牲(🗃)に(📀)す(👐)るには、毛色が赤(⏳)くて角(📨)が立派(😩)でさえあれば、それでいいと(👂)されて(🗡)いる。これまで牛の(🔓)血統が(🐊)問題にされた例(💁)ためしをきい(🤐)たこと(📇)がな(⚫)い(🌱)。何で、孔子がそん(🐻)なことを云い(🏑)出(chū )し(🚗)たものだろう、と(👥)彼等は不思(sī(😶) )議に思(sī )った。
或(huò(🕐) )ひと(🌇)曰く、雍ようや仁に(🔶)して佞ねいならずと(🌕)。子(zǐ )曰く、(💒)焉(yān )いずくんぞ佞を用(🏵)(yòng )いん。人(✅)に禦(yù(😳) )あたるに口(🗣)(kǒ(🗣)u )給を以てし(🧑)、しばしば(🎛)人に憎ま(📿)る(🧐)。其の仁なるを知らず、焉くんぞ佞を用(yò(🏾)ng )いん。
孔(kǒ(💀)ng )子(🌨)(zǐ )は(🎏)つづけた(🍭)。
孔子は(😷)、小策(🤯)を弄する者にあっては叶(🈂)わぬと思った。彼は観念して、云(🛸)われ(🚬)る(⚾)ま(⛷)ま(🔑)に、再(zài )び陽貨の(💜)家に(⏫)引きかえした。然し、どんな事(🚤)(shì(🈳) )が(🚠)あっても(📫)、午飯の(🚲)馳走にだけ(🆒)はな(💔)るま(⬆)い、と決(🍻)(jué(🚚) )心した。
「礼(🧚)(lǐ )は簡に失(shī )して(🔘)もならないが、また過ぎてもならない。9過ぎたるはなお及ばざる(🌎)がごとしじ(🐍)ゃ(😶)。人間(🧀)にはそれぞ(📬)れに分とい(🐎)うものがあるが(🏐)、そ(🌃)の(🕛)分(fèn )を上下(🤵)しな(🌳)い(😩)と(🍌)ころに、礼の正しい相(xiàng )がある。分を越えて親を祭るのは、親の靈(🌚)(líng )を(😕)して非礼を享(xiǎng )うけしめること(🏎)になるの(🙉)じゃ。のみならず、大(dà )丈(zhà(💌)ng )夫(🥠)の(🍻)非(fē(🌃)i )礼は(🌥)やがて天下(xià )を(😁)紊みだるもとになる。親の(⛱)靈(😱)をして天(🗻)下を紊るような非(🦀)礼(lǐ )を(🤙)享けしめて、何が孝行(🧔)じ(💌)ゃ(✳)。」
「血統など、(〰)どうで(🤢)もい(🤷)い(🍯)では(⭐)ございませんか。」
孔子は(🧡)、(🦏)そ(⚡)の牛の近くま(🌗)で来(lái )る(🚏)と、急に立ち(🍆)どまって、門人た(✨)ちにいった(🌨)。
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